НЭС/Обнищеванцы

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Обнищеванцы
Новый энциклопедический словарь
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ньюфаундленд — Отто. Источник: т. 29: Ньюфаундленд — Отто (1916), стлб. 103—104 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Обнищеванцы — участники религиозного движения среди фабричных Петербурга в 1850—1860 гг. Возбудитель его, рабочий из крепостных крестьян, Ив. Исаев (род. ок. 1820 г.), из староверской семьи, еще в детстве, под влиянием деда, мечтал о «счастьи всечеловеческом» и склонялся к углубленному религиозному исканию. Чудесные «откровения» и «видения» убедили его в его особом призвании, и в 1840 г. он решился искать «бесспорную единую среднюю веру Христову», на которой можно было бы примирить и согласить всех людей. Сначала он отправился в Боровск, куда на фабрики стекалось много разного люда, потом в Петербург, где, по слухам, «настоящим верующим было вольнее», чем когда-то на Выге и Керженце. Поиски истины в разных согласиях староверческих удостоверили только их взаимные споры и разделения; в монастырях и скитах православных Исаев нашел только «папиросы, пуньши, толстые самовары» и отсутствие интереса к вопросам веры. Тогда он решил на основе Библии, как пророк, предсказанный в Писании, создать спасительную веру. Парижский трактат 1856 г. убедил его в господстве над миром Антихриста, одолевшего и благочестивую, несмотря на многих отступников, Русь. Необходимость приготовления к пришествию Христову чрез «обновление», чрез «высокое житие» он стал, с 1857 г., проповедывать словом и, главное, примером, раздав с женой все имущество и начав вести особенно строгую жизнь. К нему шли за поученьем, и к 1858 г. у него было уже много последователей и сплоченная группа друзей из бывших староверов. Оставив в стороне спорные и трудные вопросы, он удержал из своего прошлого отрицательное отношение к брадобритию и сосредоточился на правилах жизни: «пост середний, как рабочему человеку нести мощно», отказ от вина, пива, чаю и всякого сластолюбия и, самое трудное, в чем достиг пока совершенства один руководитель, добровольное обнищание. В 1860 г. свыше озаренный Исаев вычитал из апокалипсиса, что Господь уже близ есть, и стал определять год и день пришествия его. В освобождении крестьян виделось ему приуготовление избранной Руси к принятию Христа. Сначала на Пасху 1861 г., потом на начало Великого поста 1862 г., наконец, на 19 февраля 1863 г. он предсказывал пришествие Христа. Приготовляясь к нему, О. старались достигнуть высшего совершенства бедности: «обосеть (от «босый») с головы до ног». Троекратное разорение и ошибки Исаева не подорвали в наиболее твердых из них доверия к руководителю, ставшему предметом посмешища для «неверующих». Но обращение его в православие удалило от него друзей из староверов. Видя умножение «всякого богопротивства» и «совершенное Закона Божия разрушение», Исаев, с целью обратить на эти печальные явления внимание государя, в начале 1880 г. принес в третье отделение, в 4-х рукописных томах, свое «списание» и имел беседу с Мезенцевым; второй экземпляр доставил он митрополиту петербургскому. Его хождения к властям обратили на него внимание прессы; Н. С. Лесков, познакомившийся с ним лично, поместил о нем и поднятом им движении, которому дал кличку О., статью в «Руси» И. С. Аксакова (1881 г., №№ 16—20, 24 и 25).