НЭС/Олимпийские игры

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Олимпийские игры
Новый энциклопедический словарь
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ньюфаундленд — Отто. Источник: т. 29: Ньюфаундленд — Отто (1916), стлб. 430—431 ( скан ) • Другие источники: МЭСБЕ : РСКД : ЭСБЕ


Олимпийские игры (τὰ Ὀλυμπία) — в древней Греции важнейший национальный праздник, справлявшийcя, по мнению греков, с 776 г. до Р. Хр. каждые четыре года (см. Олимпиада), в первое полнолуние после летнего солнцeстояния, падая, следовательно, на аттический месяц Гекатомбеон (июль — август юл. календ.), в котором он занимал 5 дней. О. игры, еще не упоминаемые Гомером, первоначально имели местное значение и только в период выработки чувства национального единства в Греции (VIII в. до Р. Хр.) приобрели, на ряду с Дельфами, характер национального учреждения, с обозначением распорядителей игр именем «эллинских судей» (элланодики, Ἑλλανοδίκαι). В Дельфах Греция получила высшее место по делам религии и сосредоточение культа Аполлона, в Олимпии нашла воплощение характерная для всей греческой жизни идея состязания (ἀγών), укреплению которой в значительной степени способствовали дорийцы, заботившиеся о физическом воспитании юношей, будущих граждан военно-общинного государства. Благодаря своему общенародному значению О. игры были обставлены необычайно торжественно. Установление О. игр предание приписывало богу Крону, при котором Геракл одержал первую победу. На время празднования О. игр возвещалось особыми герольдами (σπονδοφόροι) «священное перемирие», сперва в Элиде, а затем и в остальных частях Греции; в «священный месяц» (ἱερομηνία) перемирия нельзя было вести войну. Пользуясь тем же мотивом святости места, элейцы добились у пелопонесских областей согласия считать Элиду страною, против которой нельзя открывать военных действий. Впоследствии, однако, элейцы сами не раз нападали на соседние области. В праздничных состязаниях могли участвовать лишь чистокровные эллины, не подвергнувшиеся атимии; варвары могли быть только зрителями. Исключение было сделано в пользу римлян, которые, как хозяева земли, могли изменять по своему произволу религиозные обычаи. Не пользовались правом смотреть на игры женщины, кроме жрицы Деметры. Число зрителей и исполнителей было очень велико; очень многие пользовались этим временем, чтобы совершать торговые и другие сделки, а поэты и художники знакомили публику с своими произведениями. От разных государств Греции посылались на праздник особые депутаты (θεωροί), которые соперничали друг с другом в обилии приношений, для поддержания чести своего города. Состязания (ἀγών, ἀγώνισμα) состояли из различных (иногда до 24 видов) упражнений, в которых принимали участие юноши и мальчики. Состязания располагались приблизительно в следующем порядке. После предварительных жертвоприношений и клятв, приносимых участниками состязаний, происходили религиозные обряды у гробницы Пелопа (αἱμακουρία). Первый день праздника был занят состязаниями в беге на стадии (στάδιον), имевшем 600 греческих футов длины. Для каждого бега избирались по жребию 4 участника, которые пробегали взапуски весь стадий; победители на отдельных бегах состязались затем друг с другом, и одержавший победу на окончательном состязании получал награду, как «победитель на стадии» (σταδιονίκης). В первый же день происходили «двойной бег» (δίαυλος) и «длинный бег» (δόλιχος). Второй день был занят «пятерным состязанием» (πένταθλον), состоявшим из бега (δρόμος), борьбы (πάλη), кулачного боя (πυγμή), прыжка (ἅλμα) и метания диска (δίσκος). В третий день происходила борьба, кулачный бой и особый род состязания, состоявший из борьбы и кулачного боя (παγκράτιον). Четвертый день был уделен состязаниям мальчиков: бег (παίδων στάδιον), кулачный бой, борьба, бег в полном вооружении (ὁπλίτης). Пятый день был занят состязаниями на колесницах, запряженных четверкой (τέθριππον), состязаниями на колесницах, запряженных мулами (ἀπήνη), и в верховой езде (κέλης). Праздник заканчивался торжественным шествием (πομπή), принесением гекатомбы на алтаре Зевса и пиром в Пританее. Наградою за победу служил венок из дикой оливы (κότινος); победителя ставили на бронзовый треножник (τρίπους ἐπίχαλκος) и давали ему в руки пальмовые ветви. Победитель, помимо чести для себя лично, прославлял еще и свое государство, которое ему предоставляло за это разные льготы и привилегии. С 540 г. элейцы разрешали ставить статуи победителей в священном участке. По возвращении домой победителю устраивали триумф, сочиняли в честь его песни и награждали различными способами; в Афинах он имел право жить на казенный счет в Пританее. — См. Латышев, «Очерк греческих древностей» (СПБ., 1899); Caspar, «Olympia» (в «Dictionnaire des antiquités» Daremberg et Saglio); Robert, в журнале «Hermes» (1900); Krause, «Agonistik der alten Griechen»; Hachtmann, «Olympia und seine Festspiele» (Гютерсло, 1899).