Остяки — народность финского племени, живущая в Березовском, Сургутском и Тобольском уу. Тобольской губ. и, отчасти, в Нарымском крае Томской губ. по р. Вас-югану. Всего О. ок. 20000; в Березовском у. они составляют главную часть населения. Все О. живут исключительно по рекам, названиями которых и определяется их происхождение. Различают О. ага́нских, юга́нских, конди́нских, верхне-обских, казымских, сынских и т. п. Географически их разделяют на 3 группы: северных О., живущих в Березовском у., восточных — в Сургутском и частью в Нарымском крае, и юго-западных или иртышских — в сев. части Тобольского у. О. называется также небольшой народец, живущий по лев. берегу р. Енисея (между впадением в нее р. Кан и г. Туруханском) и по верховью р. Кети, но на самом деле Енисейские О. не имеют ничего общего с собственно О., ни с точки зрения антропологии, ни с точки зрения лингвистики. С О. нередко смешивают также вогулов (XI, 46), которые среди русского населения Березовского края известны под именем О. ляпинского наречия. С точки зрения антропологической О. — народность довольно смешанная. Телосложение их преимущественно крепкое, цвет волос и глаз темный, но есть небольшая примесь русых со смешанной пигментацией глаз; рост у большинства ниже среднего; по головному указателю они суббрахицефалы, приближающиеся к мезатицефалам; низкоголовы и длиннолицы; ширина и выступание скул умеренные; нос средней ширины, профиль его чаще вогнутый; угол разреза глаз нередко значительный, встречается иногда монгольская складка века; длина бюста значительная. Сев. О. (главным образом, Обдорской волости), вследствие смешения с самоедами, сильно отличаются от остальных. Смешение с вогулами сравнительно мало повлияло на изменение типа О. Занимаются О., главн. образ., охотой (зимой), рыбной ловлей (летом) и птицеловством. Сев., кочевые О. — оленеводы. Рыба служит им пищей и в значительной степени является предметом торга; налимьи кожи употребляются для изготовления мешков, щучьи — для одежды. Птиц в большом количестве О. добывают весной во время перелета. Летом они промышляют линяющую водоплавающую птицу. Птица потребляется исключительно самими О. и на продажу не идет. Из зверей О. добывают, главн. образ., белку, горностая, соболя, лисицу, лося, оленя. Способы и орудие охоты — лук, ружье, всевозможные капканы, ловушки, самострелы и проч. В пищу О. употребляют всех зверей, птиц и рыб за исключением тех, которые являются для данной родовой группы табу. Хотя О. при первой же возможности покупают муку, из которой пекут в золе лепешки или в специальных печах плохие хлеба, животная пища является для них все же главным питательным продуктом. Зимним жилищем О. в небольших поселках служат небольшие бревенчатые избы с двускатной крышей, из бересты, поверх которой настланы доски. Потолка обычно нет; в углу у двери чувал (камин); дверь маленькая, одностворчатая, небольшое окно, часто со льдиной вместо стекла. У стен нары, покрытые берестяными матами и циновками из трав. Летние жилища, на местах рыбной ловли — или бревенчатые избушки, без окон, с очагом посредине и соответствующим ему отверстием в средине крыши для выхода дыма, или, особенно у О. по притокам Оби, шалаши разнообразных форм, покрытые березовой корой. Для оленеводов зимним жилищем служит чум, покрытый оленьими шкурами, летом, на местах рыбных промыслов, также чум, но покрытый берестой. В одежде южных О. материи играют существенную роль, богато расшитые шерстяными узорами крапивные костюмы из самодельного холста свидетельствуют о значительном развитии ткачества. У северных О. совершенно нет ткацких станков, и потребление материй, исключительно покупных, сведено до минимума. Русские одежды в последнее время входят у О. во всеобщее употребление. Национальный костюм мужчины состоит из замшевых или холщовых панталон, замшевых или меховых чулок, реже холщевых онуч, поверх которых одеваются, смотря по времени года, кожаные или меховые сапоги, и суконного чуся или малицы, поверх которой одевается суконная рубашка или парка. Головным убором служит капюшон чуся или малицы, реже неплюйчатый треух или шапка. Малица и чуся подпоясываются ремнем, на котором всегда висит нож. Женщины, кроме повязки на половые органы, носят такие же, как и мужчины, штаны, только с нагрудником, такую же обувь, холщевую или ситцевую рубаху и род кафтана, летом суконного или матерчатого, зимой мехового. Голову покрывают платком или шалью. Женщины заплетают волосы в две косы, равно как и мужчины на С и В; женские косы украшаются всевозможными подвесками. У О. вообще весьма выражена склонность к украшениям. Помимо татуировки, которая теперь встречается уже редко, они расшивают бисером и покрывают узорами свою одежду, домашнюю утварь и особенно берестяную посуду, которой у них очень много. О. склонны к музыке (инструменты трех типов) и пляске; у них имеются зачатки сценического искусства. Все О. крещены и считаются православными, но связь их с церковью только формальная. Они чтут верховное божество (торум), его сына (мастер), божью матерь (калтась-торум) и ряд низших божеств, мифологию которых они еще хорошо помнят. У О. развит культ медведя, обставленный довольно торжественно. В их среде сохранились многие религиозные обряды и обычаи, вместе с примитивной культурой. — Литература: Virсhоw, «Westsibirische Schädel» («Zeit. für Ethn.», 1877); Sommier, «St. Ostiacchi e Samoiedi dell’Ob.» («Archiv per l’Antrop. e la Etnol. Fir.», 1887); А. А. Ивановский, «Сургутские О.» («Русск. Антр. Жур.», 23—24, 1905); С. Руденко, «Антропологическое исследование инородцев С.-З. Сибири» («Зап. И. Акад. Наук», 33, № 3, 1914); Г. Новицкий, «Краткое описание о народе остяцком»; О. Finsch, «Reise nach West-Sibirien im Jahre 1876» (есть рус. пер.); И. С. Поляков, «Письма и отчеты о путешествии в долину р. Оби» (СПБ., 1877); J. Jankо, «Antropologische Studien über die Ostiaken» (Л., 1890); В. Бартенев, «Погребальные обычаи обдорских О.» («Жив. Ст.», 1895, № 4); S. Patkanov, «Die Irtysch-Ostiaken und ihre Volkspoesie» (СПБ., 1897); F. Martin, «Sibirica. Ein Beitrag zur Kenntnis» (Стокгольм, 1897); A. Ahlquist, «Unter Wogulen u. Ostjaken» (Гельсингфорс, 1898); J. Pарay, «Die Nord-Ostjakische Volksdichtung» (Л., 1900); U. T. Sirelius, «Ueber die Speerfischerei bei den fin.-ugr. Völkern» (Гельсингфорс, 1906); его же, «Ueber die primitiven Wohnungen der fun.-ugr. Völk.» («Finn.-ugrisch. Forschun.», 1909); его же, «Die Handarbeiten der Ostjaken» («Journ. de la Soc. Fin.-Ougr.», 22); С. Руденко, «Инородцы Нижней Оби» («Тр. Общ. Земл. Птргр. Унив.», т. III, 1914); его же, «Предметы из остяцкого могильника возле г. Обдорска» («Мат. по Этн. Рос.», т. II, ПГ., 1914); Гр. Дмитриев-Садовников, «Лук ваховских О. и охота с ним» («Ежег. Музея», Тобольск, 24, 1914).
С. Р—о.