О лжемессии в семнадцатом столетии[править]
Раскрывши историю видим, что свет сей почти всегда был позорищем бедствий. Взирая на происшествия нынешних времен, мы в изумлении восклицаем: «О чудеса! неслыханные злодейства! беспримерные события!» ошибаемся!
Семнадцатое столетие ни в чем не уступает нашему просвещенному веку. И тогда были самозванцы, притеснители, счастливые злодеи, даже лжемессии. Отрепьев нанес жестокий удар своему отечеству; Ибрагим султан турецкий умер насильственной смертью; тридцатилетняя война потрясла престол Немецкой империи; мятежи терзали Францию, и мать Людовика XIV принуждена была с детьми своими бежать из столицы; Карл I в Лондоне осужден на смерть своими подданными; Филипп IV, король испанский, потеряв почти все свои владения в Азии, вдобавок еще лишился Португалии; Кромвель покорил Англию, Шотландию и Ирландию; мятежник Листтинг принудил последнего императора китайского лишить жизни себя, удавить супругу и детей своих, и дал способ татарам ворваться в империю; Оренгзеб восстал на отца своего, монгольского императора, заключил его темницу и спокойно наслаждался плодами своего злодейства; Мулей-Измаил, жесточайший тиран, свирепствовал в Марокко.
Во время войны между турками и венецианцами случилось в Турции происшествие, которое наделало много шуму в Европе и Азии. Носилась молва в суеверном народе, что в 1666 году должна произойти на Земле важная перемена; поводом к тому послужило таинственное число 666, находящееся в Апокалипсисе. Праздные невежды христианского исповедания с часу на час ожидали пришествия антихриста; жиды с своей стороны уверяли, что в сей год родиться должен мессия.
Некоторый жид родом из Смирны, по имени Сабатей-Севи, человек довольно ученый, сын богатого маклера английской конторы, вздумал воспользоваться сим общим мнением и выдал себя за мессию. Он был красноречив, имел приятный вид, старался казаться скромным, говорил о справедливости, и с важностью оракула проповедовал, что времена совершились, сперва путешествовал в Греции, потом в Италии, наконец отправился из Ливорно с девкой, которую увез с собою в Иерусалим, где начал поучать свою братию.
Жиды твердо уверены, что ожидаемый мессия придет в мир с Илиею, и что сей пророк возвестит всемирную перемену. Сабатей-Севи почел за нужное сыскать для себя Илию, чтобы тем удобнее обмануть легковерных. Нашелся раввин, по имени Нафан, который взялся представлять лицо пророка. Сабатей объявил жидам Малой Азии и Сирии, что Нафан есть истинный Илия; а Нафан с своей стороны уверял всех, что Сабатей есть истинный мессия.
Сии обманщики завели новый порядок в Иерусалимской синагоге. Нафан изъяснял писания пророков и доказывал, что султан через год лишится престола, и что Иерусалим сделается столицей мира. Все жиды сирийские преклонились на сторону лжеучителей; во всех синагогах кричали о древних предсказаниях; женщины и дети повторяли стихи из Исаия пророка, которые Сабатей и Нафан толковали в свою пользу; каждый хозяин готовил в своем доме комнату для помещения жидов, рассеянных по свету. Вообще уверенность была так тверда, что жиды забыли о торговых промыслах своих, и все готовились ехать в Иерусалим.
Нафан в Дамаске выбрал двенадцать человек в начальники двенадцати колен. Когда Сабатей отправился в Смирну, Нафан писал к нему следующим образом: «Царю царей и господи господей! Когда сподобимся быть под тенью осла твоего? Повергаю себя на землю, да наступишь на меня пятой ноги твоей». Сабатей в Смирне отставил некоторых раввинов, не признавших его мессией, и определил на их места других сговорчивых. Из числа жестоких его врагов один, по имени Самуил Пенниа, торжественно покорился Сабатею, и нарек его сыном Божиим. Сабатей с толпою своих последователей пришел к Кадию; нашлись бесстыдные лжецы, которые стали уверять, будто видели огненный столп, стоящий между мнимым мессиею с Кадием. Другие такого ж роду чудеса подтвердили истину учения Сабатеева; жиды стекались к нему толпами, и приносили в дар золото и камни драгоценные.
Когда смирнский паша вознамерился взять обманщика под стражу, он с верными учениками своими ушел в Константинополь. Великий визирь Ахмет Купроли тогда отравлялся осаждать Кандию; он послал людей своих на корабль, на котором плыл Сабатей, и велел посадить его в тюрму. Жидам посредством денег нетрудно было получить доступ к заключенному; они падали перед ним на землю, и лобызали его оковы. Сабатей с твердостью продолжал учить приходящих, благословлял их, и никогда не жаловался на свое состояние. Константинопольские жиды, будучи уверены, что пришествие мессии разрешит их от долгов, не хотели платить своим заимодавцам. Английские купцы пришли к Сабатею в тюрьму, и говорили, что он, как царь иудеев, должен приказать своим подданным удовлетворить заимодавцев. Сабатей написал к тем, на которых принесена жалоба, следующие слова: «Вам, чающим спасения от Израиля и проч. …Удовлетворите заимодавцев; если же не захотите сделать сего, то не внидете со мной в мою радость и в мое царство».
Тюрьма всегда была наполнена поклонниками Сабатея, жиды начали уже раздувать мятеж в Константинополе. Тогда народ был весьма недоволен Магометом IV. Боялись, чтобы предсказание жидов не произвело общего возмущения. Казалось бы, что строгое правительство турецкое немедленно предаст казни человека, дерзнувшего наименовать себя царем израильским; вместо того приказано только Сабатея отправить в Дарданелльский замок. Все жиды кричали, что сила человеческая не может уморить их царя и спасителя.
Слух о Сабатее распространился по всей Европе; из Польши, из Германии, из Ливорны, из Венеции, из Амстердама приезжали посольства к нему, и дорогою ценою покупали дозволение облобызать его ноги; по-видимому сие-то обстоятельство было главною причиною, что его не казнили. Сабатей в Дарданелльском замке спокойно делил и распределял Землю обетованную. Наконец слава о чудесах его сделалась столь громкою, что султан Магомет захотел видеть сего человека и поговорить с ним. Сабатея привели в сераль, султан спросил его по-турецки, мессия ли он; Сабатей смиренно отвечал по-турецки же, но весьма нечисто, что султан не ошибается. "Ты говоришь очень худо — сказал Магомет; мессия должен уметь правильно изъясняться на всех языках. Творишь ли ты чудеса? — Иногда. — «Хорошо! разденьте его, и велите ичогланам пустить в него несколько стрел. Если он останется невредимым; тогда мы все признаем его за мессию!» Сабатей упал на колена и признался, что такого чуда он сделать не в силах. После сего сказано Сабатею, чтоб выбирал одно из двух: или быть посаженным на кол или сделаться мусульманином, и торжественно идти в мечеть. Выбрав последнее, он начал проповедовать о себе, будто послан свыше на землю для того, чтобы по древним пророчествам уничтожить веру иудейскую, и вместо ее распространить магометанскую. Несмотря на то жиды отдаленных стран долго еще в него веровали.
Сабатей ссылался на пророчество Исаии; Наполеон также велел подобрать несколько стихов из писаний сего пророка и растолковать их в свою пользу. Известный Архенгольц еще в августе месяце прошлого года поминал о том в своей Минерве. Время покажет, чем окончится история нынешнего лжемессии.
О лжемессии в семнадцатом столетии: [О Саббатае-Цеви из Смирны] // Вестн. Европы. — 1807. — Ч. 33, N 10. — С. 87-93.