А. С. ИЗГОЕВ[править]
<Письмо в редакцию>[править]
Серия «Русский путь»
Вехи: Pro et contra
Антология. Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1998
Полемика против «Вех» во многих изданиях выродилась в ряд грубых чисто личных нападок на авторов, принявших участие в сборнике. Пределы элементарной порядочности давно перейдены гг. полемистами, не отступающими ни перед нелепыми заподозриваниями, ни перед обыкновенным сыском, казалось бы, ничего общего не имеющим с литературным спором. Возражать этим господам не стоит, но на один свежий пример такой своеобразной полемики я бы хотел обратить внимание читателей.
В одной газетке, от банков перешедшей теперь к конкурсам с выдачей читателям премий из мыльного порошку и термоткани, бывший прогрессивный литератор, действ<ительный> статский советник М. А. Антонович1, произвел форменное дознание о вероисповедании авторов «Вех», как их «лично» (поименно), так и «близких к ним лиц» (цитирую буквально)2. Так как сведения, которыми обладает г. Антонович, не вполне точны, то предлагаю ему явиться ко мне на квартиру (адрес в редакции) и я по первому его требованию предъявлю ему метрику мою, жены, детей и других «близких ко мне лиц».
Характерно, что недели за две до г. Антоновича такое же расследование предприняло «гороховое пальто» из «Русского знамени» и пришло к тем же выводам, что и бывший критик «Современника»2. Даже в вероисповедании Кистяковского усомнились одинаково как «гороховое пальто» из «Русского знамени», так и г. Антонович. «Гороховое пальто» нашло, что «жид» или «полужид», Г.Антонович написал: «может быть, православный».
Конечно, цели, которыми руководилось «Русское знамя» и г. Антонович, различны или, вернее, — противоположны, но тождество приемов поразительно; тождественным должно быть и то чувство, которое возбуждает подобная полицейско-литературная полемика.
ПРИМЕЧАНИЯ[править]
1 Максим Алексеевич Антонович (1835—1918) — публицист, философ, последователь Н. Г. Чернышевского, литературный критик. «Вехам» посвящена его статья «Покаявшийся блудный сын и пропащий человек» (Новая Русь. 1909. 17 мая).
2 Выражение из статьи Д. Булатовича «„Вехи“ и „Нововременский вестовой“» (Русское знамя. 1909. № 86, 5 мая).