Алексей Зюзин
Послание Стефану Матвеевичу
Виршевая поэзия (первая половина XVII века)
М., «Советская Россия», 1989.- (Сокровища древнерусской литературы).
Великое убо светило на тверди небесней тогда пресветле
сияет и вся твар уясняет,
егда лучезарнаго сияния темный облак не закрывает.
Мысленое же солнце тогда паче преизобилует славою,
егда не помрачено будет печалию многою.
Довлеет же, по апостолу, таковыя печали лишатися {1}, —
от нея же вражде на бога ражатися.
Печалование же стяжати нам таково,
иже покаяние нераскаянново
спасение соделовает.
Которое ж прежде возглаголю?
Свое ли скорбное другу возвещу?
И боюся, да не опечалую сим,
еже о нас дружелюбнаго сердца;
или вопрошу о настоящем благопребывании дружне,
негли сим ослабу печали своей восприиму, по реченному
словеси
Весть бо всегда слово полезно утешати скорбь
и беседа ближняго разсыпати печаль.
Искренняя ж и древняя наша любы,
вселшаяся в нас искра сердечное распадение распалает,
и паче невещественаго огня ревность твоего дружелюбия
воспоминание вжигает,
и душевная ми чювства уязвляет;
не своя о своих благодеянии или злострадании изъявляти
понуждает,
но яже о вселюбезных наших, паче же присных,
благопребывании уведати всеусердне желает.
Другу бо рече Сирахович: верну несть измены и несть
равенства доброт его {2}.
Что же ли ныне, твое дружелюбие, преж изреку?
Или чему тя подобна сотворю?
Которое ж твое изрядное доброродство,
паче ж в добродетелех удобство
воспомяну?
Им же, от всех дающаго всем беззавистно благодать,
преизобилно одарован еси.
Милостию всещедраго и всядержащаго бога
И его божественными лучами озаряему премного.
Люборачителнаго ради и к высоте вперяемаго разума,
Обаче же добродетелнаго ради жития и благонравия.
Совершено же чистоты ради светлости,
Творимо держимыя богом во твоей крепости.
И паки же к нашему малоумию неисповедиму благодателю,
Всеизящнаго божественаго писания глубине открывателю,
И грубоумия моего светлостию сего озарятелю,
И превысокаго философскаго учения дивну сказателю.
По всему зрю, моего неразумия вразумлятелю
Радостию реку и веселием сердца,
Ибо в душе ми написася любов твоя, о блаженная верста.
Яве, яко ныне год безвременен нам ко всему наста.
Твоея же духовный любви воспоминание сия ми вся разгна,
Елма любовнаго душа всегда в души любимаго.
Любов бо истинную подобает имети аки столпа
неколебимаго.
Мню, яко и твое боголюбие о сей подобно сице прилежит,
О еже в забвение духовныя любви по заповеди не
подлежит.
Сторицею двоица <С>, десятицею десят трегубо <Т> и
дважды два со единем <Е>, и паки трижды три <Ф>, и
един <А>, и паки пят пятицею сугубо <Н>, к сим же
четверочастное сторицею <У>.
И паки десятое четыре <М> и един <А>, и трегубное
сторицею <Т>, и дважды един <В>, и три з двема <Е>,
и паки пятица единицею <Е>, и един двоицею <В>, и
трижды два з двема <И>, и паки десятица девятицею
<С.Ч>, и сторица четверицею <У>.
АСЕТЛЕЙ ФЮФИК (ОЛЕШКА ЗЮЗИН) челом биет.
Глагол множественных сокращение время належит
преминути,
Обаче же должно есть любовный соуз воспомянути.
Сего ради и сию епистолию вмале абие дерзнух написати,
Понеже бы светлосиянныя любви, по Спасову глаголу,
не забывати,
О пребывании же кождаго друг другу возвещевати,
Да тем душя и сердця унывающа попремногу возвеселяти.
Рже благовозвещанием печал и уныние разсыпается,
Забытием же приятеля та в сердце зело вселяется,
Да тем человек, аще безпомощен и безнадежен,
сокрушается,
Разумнаго устава и существа умнаго отрешается:
Абие же и в день светлости аки в темне нощи пребывает,
В суете ума своего дни своя, живя, препровождает.
Комментарии
АЛЕКСЕЙ ЗЮЗИН
Впервые имя Алексея Ивановича Зюзина упоминается в грамоте 1598 г.,
подтверждающей условия избрания царем Бориса Годунова. С 1601 но 1603 г. он
служит воеводой на Пелыме, с 1603 по 1605 г.- в Польше, затем в Великом
Устюге (1610—1611) и Каргополе (1612). В начале весны 1613 г. Зюзин
возвращается в Москву, а 7 июля, по указанию царя Михаила Федоровича,
назначается послом в Англию. В последующие годы он — активный
дипломатический деятель. 27 февраля 1617 г. при его непосредственном участии
был подписан со шведами важный для России Столбовский мир, за что Зюзин был
«пожалован в государевы окольничьа». В 1617—1618 гг. он, видимо, исполняет
различные поручения Посольского приказа. Одно из последних известий о нем
относится к осени 1618 г.: во время осады Москвы польскими войсками во главе
с королевичем Владиславом Зюзин был среди защитников города. В архиве
историка Г. Ф. Мюллера есть запись, без ссылки на копкретный источник
сообщающая, что А. И. Зюзин «в том же <1625-м> году умре». Однако в
рукописном отделе ГБЛ хранится сборник 30-х гг. XVII в., в котором читаются
черновые записи Зюзина, точнее — его стихи с характерными поправками и
пометами. Таким образом, не исключено, что в это время Зюзин еще жил и
работал.
Послание Стефану Матвеевичу
Послание было написано в период с конца 10-х до начала 30-х гг. XVII
в. Вероятнее всего, его адресатом являлся окольничий Степан Матвеевич
Проестев, возглавлявший в 1619—1622 гг. и в 1634 г. Земский приказ. Зюзин
говорит о своей преданности дружбе с ним и сообщает о постигшей его «печали»
(ср.: «ныне год безвременен нам ко всему наста»). Послание демонстрирует
искушенность автора в технике изящной словесности, включая акростих:
МИЛОСТИВИИ ПРИЯТЕЛ МО<И>, числовую тайнопись, дающую в расшифровке фразу:
СТЕФАНУ МАТВЕЕВИЧУ, литорею АСЕТЛЕЙ ФЮФИК (ОЛЕШКА ЗЮЗИН) и второй акростих:
ГОСПОДЕ ЗДРАВ.
Текст послания печатается впервые, по рукописи первой половины XVII в.
ГБЛ, собр. И. К. Андронова, ф. 726, № 2, л. 232 об.-233 об.
1 Довлеет же, по апостолу, таковыя печали лишатися…- Имеются в виду
слова из Второго послания апостола Павла к Коринфянам: «сего мира печаль
смерть соделовает…» (VII, 9).
2 …верну несть измены… доброт его.- Цитата из Книги премудростей
Иисуса сына Сирахова.