Корелин М. С. Падение античного миросозерцания. Культурный кризис в Римской империи. — СПб.: Изд. дом «Коло», 2005. — (Александрийская библиотека. Серия: Античность.)
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
[править]«Падение античного миросозерцания» появилось в первый раз в печати в «Русской мысли» за 1892 г. под заглавием «Культурный кризис в Римской империи» и потом в 1895 г. было перепечатано под теперешним названием отдельною книгою. Эта работа покойного профессора Московского университета М. С. Корелина[1] есть воспроизведение публичного курса, читанного им в Москве в 1891—1892 гг. Самую компетентную оценку этого курса, вообще с сочувствием в свое время отмеченного в периодической прессе, дал проф. В. И. Герье в написанном им некрологе Корелина[2] и в его биографическом очерке, помещенном в «Вестнике Европы» за 1900 г. (сентябрь). Мы позволим себе привести здесь наиболее существенные места из последнего отзыва проф. Герье.
«Курс о падении античного миросозерцания, — говорит он, — нужно признать образцовым по внешнему плану и построению. Хорошо выбранный материал симметрично расположенный в 10 лекциях и уже своим внешним расположением и логической связью отдельных выводов отлично подготовляет читателя к пониманию и восприятию главной идеи. Какая же эта идея? Ученому, углубившемуся в изучение эпохи гуманизма[3], было чрезвычайно трудно перенестись в мировоззрение эпохи Римской империи, постигнуть дух потребности того времени и объективно к нему отнестись. Гуманизм представляет собою торжество светского образования над богословским мировоззрением и над властью средневекового папства, которое в глазах людей того времени отождествлялось с христианством. Культурный же кризис в Римской империи представляет, напротив, торжество христианства над той античной культурой, возрождение которой составляло главную опору гуманизма. Поклоннику гуманизма поэтому трудно быть беспристрастным и проницательным историком первых веков христианства. Такая задача бывала не по силам и знаменитым историкам… Корелин, — продолжает проф. Герье, — объяснил причины торжества христианства яснее и отчетливее любого историка церкви. Он объяснял это торжество христианства из потребностей личности и общества того времени… Сочинение о падении античного миросозерцания, — говорит он еще, — не только представляет собой зрелое научное разрешение одной из труднейших исторических проблем, но и доказательство полной зрелости самого автора, достигнутой путем научного труда и размышления»[4].
Книга о культурном кризисе в Римской империи включается в общий ряд «Истории Европы по эпохам и странам в Средние века и Новое время» ввиду того, что, по общему соглашению между редакторами и сотрудниками этого предприятия, было решено начать настоящую коллекцию с культурной, социальной и политической истории Римской империи, на почве которой выросла вся средневековая Европа.
- ↑ Михаил Сергеевич Корелин: род. в 1855 г., скончался в 1899 г.
- ↑ Отчет Московского университета за 1900 г. и отдельная брошюра.
- ↑ М. С. Корелин был автором капитального труда „Ранний итальянский гуманизм и его историография“ (1892) и целого ряда мелких работ из истории той же эпохи. См. мою статью об этой книге в „Вестнике Европы“ за 1893 г. и мою же статью „М. С. Корелин как историк гуманизма“ в „Русской мысли“ за 1900 г.
- ↑ В некрологе Корелина проф. Герье называет эту книгу также «самым зрелым произведением Корелина» — Примеч. авт.