О девятом члене[править]
В. Что есть Церковь?
О. Церковь есть от Бога установленное общество человеков, соединенных Православною верою, законом Божиим, священноначалием и Таинствами.
В. Что значит веровать в Церковь?
О. Значит благоговейно чтить истинную Церковь Христову и повиноваться ее учению и заповедям, по уверенности, что в ней пребывает, спасительно действует, учит и управляет благодать, изливаемая от единой вечной Главы ее, Господа Иисуса Христа.
В. Как может быть предметом веры Церковь которая видима, когда вера, по апостолу, есть обличение невидимых (Евр. 11:1)?
О. Во-первых, хотя Церковь видима, но невидима усвоенная ей освященным в ней благодать Божия, которая и есть собственно предмет верования в Церковь.
Во-вторых, Церковь, будучи видима, поколику она есть на земле и к ней принадлежат все православные христиане, живущие на земле, в то же время есть невидима, поколику она есть есть и на небеси и к ней принадлежат все, скончавшиеся в истинной вере и святости.
В. На чем утвердить можно понятие о Церкви, сущей на земле и купно небесной?
О. На следующих словах апостола Павла к христианам: приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному и тмам ангелов, торжеству, и церкви первородных на небесех написанных, и Судии всех Богу, и духом праведник совершенных, и к Ходатаю Завета Новаго Иисусу (12:22—24).
В. Чем удостоверяемся мы о пребывании благодати Божией в истинной Церкви?
О. Во-первых, тем, что Глава ее есть Богочеловек Иисус Христос, исполненный благодати и истины, и тело Свое, то есть Церковь, исполняющий благодатию и истиною (см. Ин. 1:14—17).
Во-вторых, тем, что Он обещал ученика Своим Духа Святого, чтобы Он был с ними вечно, и что, по сему обещанию, Дух Святый поставляет пастырей Церкви (см. Ин. 14:16).
Апостол Павел о Иисусе Христе говорит, что Бог Отец Того даде главу выше всех Церкви, яже есть Тело Его (Еф. 1:22—23).
Тот же апостол говорит к пастырям Церкви: внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею (Деян. 20:28)
В. Чем еще удостоверяемся, что благодать Божия пребывает в Церкви доныне и будет пребывать до скончания века?
О. В сем удостоверяют нас следующие изречения Самого Иисуса Христа и Его апостола:
Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18).
Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20).
Тому (Богу Отцу) слава в Церкви о Христе Иисусе во вся роды века веков. Аминь (Еф. 3:21).
В. Почему Церковь есть едина?
О. Потому что она есть одно духовное тело, имеет одну Главу, Христа, и одушевляется одним Духом Божиим.
Едино тело, един Дух, якоже и звани бысте во едином уповании звания вашего: един Господь, едина вера, едино крещение; един Бог и Отец всех (Еф. 4:4—6).
В. Чем точнее удостоверяемся, что Иисус Христос есть единая Глава единой Церкви?
О. Апостол Павел пишет, что для Церкви как здания Божия <...> основания <бо> инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос (1 Кор. 3:9, 11). Посему для Церкви, как тела Христова, не может быть иной Главы, кроме Иисуса Христа.
Церковь, долженствующая пребыть во вся роды века, требует и Главы всегда пребывающей; а таков есть един Иисус Христос.
Посему и апостолы называются не более, как служителями Церкви (Кол. 1:25, 24).
В. Единство Церкви какую обязанность налагает на нас?
О. Блюсти единение духа в союзе мира (Еф. 4:3).
В. Как согласить с единством Церкви то, что есть многие Церкви отдельные и самостоятельные, например: Иерусалимская, Антиохийская, Александрийская, Константинопольская, Российская?
О. Это суть частные Церкви, или части единой Вселенской Церкви. Отдельность видимого устройства их не препятствует им духовно быть великими членами единого тела Церкви Вселенской, иметь единую Главу — Христа и единый дух веры и благодати. Единство сие выражается видимо, одинаковым исповеданием веры и общением в молитвах и Таинствах.
 |
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его. |