РБС/ВТ/Агафангел (Соловьев)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Агафангел (Соловьев)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Аарон — Александр II. Источник: т. 1 (1896): Аарон — император Александр II, с. 52—54 ( скан · индекс ) • Другие источники: ПБЭ : ЭСБЕРБС/ВТ/Агафангел (Соловьев) в дореформенной орфографии


Агафангел, до пострижения Алексей Федорович Соловьев, архиепископ Волынский и Житомирский, род. 8 февраля 1812 г., умер 8 марта 1876 г. Сын священника села Ильинского Шуйского уезда, в 1836 г. окончил курс во Владимирской семинарии и Московской духовной академии, получил степень магистра богословия уже постриженный (23 июня 1835 г.), с 20 июня 1836 г. — иеромонах и с 20 августа — бакалавр по классу толкования Св. Писания. 8 октября 1838 г. определен библиотекарем и 3 декабря 1839 г. назначен членом конференции академии, а в 1841 г. — соборным иеромонахом лавры. В это время студенты Спб. духовной академии получили позволение начальства (1838 г.) для облегчения занятий по классу еврейского языка отлитографировать классный перевод еврейской Библии, сделанный с филологической целью профессором Павским. В 1839 г. этого перевода выпущено 150 экземпляров. В них заключались: Книга Иова, Екклесиаст, Песнь песней, притчи Соломоновы, а также большие и малые пророки. В 1841 г. состоялось 2-е издание этого перевода для подписчиков из студентов кроме С.-Петербургской еще Киевской и Московской академий, и, когда экземпляры попали в Москву, иеромонах Агафангел сделал донос членам Св. синода в форме безыменного «письма из Владимира», посланного к трем митрополитам. В письме этом перевод назывался «злоречием древнего змия», вредным для употребления христиан, ради отступлений будто бы от истины, «умолчанием имени Иисуса Христа в пророчествах». Донос Агафангела с экземпляром литографированного перевода киевский митрополит Филарет препроводил к обер-прокурору Св. синода гр. Пратасову, после чего Павский был привлечен к ответу. Дело, однако, кончилось ничем. 28 февраля 1842 года Агафангелу поручено исправлять должность инспектора Московской духовной академии. 23 марта митрополит Филарет утвердил его в этой должности и поручил ему читать нравственное богословие. В сентябре (того же года) назначенный ректором Харьковской семинарии, Агафангел 22 октября возведен в сан архимандрита, а затем из Харькова переведен ректором же в Костромскую семинарию (1845 г.) и 20 января 1854-го назначен ректором Казанской духовной академии. Назначенный епископом Ревельским 4 марта 1857 г., Агафангел был рукоположен 31 марта; с 6 февраля 1860 года был вятским епархиальным епископом, а с 17 июля 1866 года — волынским. В 1868 г. пожалован архиепископом и скончался в этом сане в Житомире, заболев еще в 1875 году, когда посетил в последний раз родину, где устраивал церковь и училище. Памятником деятельности преосвященного Агафангела в Вятке было основание училища для девиц духовного звания на 270 воспитанниц с содержанием бесплатно 60 сирот. Училище это к 1869 году, расходуя до 37 000 руб., имело запасного капитала уже 45 000 руб., выпустив до 40 девиц с правами домашних учительниц. Кроме того, в Вятке Агафангел устроил епархиальную библиотеку, в которую пожертвовал много книг. В бытность ректором Казанской духовной академии Агафангел начал издавать журнал «Православный собеседник», а в Житомире предпринял издание «Епархиальных ведомостей», устроил при семинарии общежитие и основал училище для девиц духовного звания. На Волыни преосвященный Агафангел проявил и другого рода деятельность, содействуя просветительным целям графини А. Д. Блудовой в пользу православия. В видах содействия этому преосвященным заведено в Почаевской лавре ремесленное училище. Любитель просвещения, Агафангел был большим знатоком древних, особенно еврейского, и новейших языков, любил музыку и естественные науки, оставаясь своеобразным во взгляде на обязанности и права духовных пастырей. Он отстаивал неограниченную власть епископа над подчиненным духовенством и признавал проекты комитета о духовно-судебной реформе антиканоническими. Влияние еврейства он не допускал и всячески ему противодействовал в управляемых им епархиях, особенно на Волыни. Вообще Агафангел проявлял, кроме последнего года жизни, когда жаловался на упадок сил и лечился, замечательную точность в труде и распределении времени. Кроме лекций, начав службу наставника, Агафангел много писал и делал выписки из всего прочитанного, посвящая постоянно свои досуги на чтение самое разнообразное, интересуясь ходом науки и приобретая книги. Некоторые из сочинений Агафангела напечатаны, но большая часть осталась в рукописях. Напечатаны были: 1) «Перевод с еврейского Книги Иова с подстрочными примечаниями», 2) «Перевод с греческого Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова», 3) «Толкование послания св. Апостола Павла к галатам», 4) «Объяснение экзегетического характера первых семи глав евангелиста Матфея», напечатанное в «Волынских епархиальных ведомостях», 5) первоначальный перевод с греческого «Книги правил», 6) «Слова Агафангела, епископа Ревельского, викария Спб. митрополии», Спб., 1859, 8°, 179 стр. и 1860, изд. в Вятке, 7) «Слова» Агафангеиа, епископа Вятского и Слободского. В проповедях преосвященного виден светлый взгляд на нравственную жизнь христианина. Разбирая внешние проявления христианской жизни — смирение, труд, молчание, — оратор ставит их в связь с внутренним миром. Всякое слово его проникнуто теплотой чувства и выражением сердечного участия к положению подвергавшихся соблазнам. Проповедовал Агафангел до конца жизни, и последнее «Слово» его напечатано в «Волын. еп. вед.» в 1876 г., № 11.

«Волынские еп. вед.», 1875, № 8; «С.-Пет. еп. вед.», 1876, № 77; «Моск. вед.», 1870, № 49; «Вятск. еп. вед.», 1869, № 20; Ю. Толстой, «Списки архиереев», № 344; «Собр. мнений м. Филарета», т. III, стр. 62 и 68; Чистович, «Ист. перевода Библии» и Письма Филар. к Антонию; П. Знаменский, «История Казанск. дух. акад.» (1842—1870 гг.), Казань, 1891, стр. 104—136.