Зосима, игумен Макариева Унженского монастыря Костромской епархии; из вдовых священников; в управление монастырем вступил 6 июля 1613 года; скончался в монастыре 9 ноября 1625 года. За 12 лет управления монастырем, как видно из сравнения двух описей монастырского имущества, составленных в начале и конце его управления, он «неславную и немногочеловечную обитель» обратил в знатную, богатую и многолюдную. При нем 4 октября 1619 года царь Михаил Феодорович посетил Макариев Унженский монастырь. Это путешествие совершилось по обещанию царскому «за некоторые его, угодника Божия, чудеса и помощь, показанную ему, великому государю, и пречестным родителям его государским во время их государских печалей». «По воцарении, царь умиление призываше в молитвах своих великого чудотворца преподобного Макария Унженскаго, яко да царствия его все мятежи и кровопролития утолятся и родителя своего, блаженного архиерея Филарета, узрит свобождена от плена и в царствующий град Москву пришедша. Положи же благоверный царь обещание свое преподобному Макарию в молитвах своих, яко аще молитвами его вышереченная прошения его царская Бог исполнит, то паки свое шествие сотворити в честную его обитель Унженскую и гроб его цельбоносный видети и целовати, и поклонение сотворити, и обитель паче распространити…» Посещению обители царем предшествовало официальное расследование о 74-х чудесах преподобного Макария. Ближайшим же последствием царского посещения обители были: а) наименование препод. Макария великим чудотворцем; б) повеление «монастырь сей из царских сокровищ пространным строением устроити и весь чин монастырский… учинити наравне с Соловецким монастырем»; в) пожалование монастырю «многих церковных вещей, такожде и многих сел и земель с живущими тамо христианы», — Спасской пустыни с 6 починками, 3 займищами, пустошью, 3 пожнями и рыбными ловлями (жалов. грамоты 28 февр. и 29 окт. 1620 г.); г) разрешение игуменам обители ездить в Москву к царю и патриарху с образом чудотворца и «со святыми водами», с освобождением от платы «проезжей головщины», «за перевозы» и др. пошлин; д) посещение обители многими знатными лицами, внесшими щедрые вклады. Игуменом Зосимою устроены в обители — над гробом препод. Макария новый деревянный храм о 5 главах с двумя приделами «на подволоке», храм на св. вратах, трапеза и в ней храм; затем храм в пожалованной Спасской пустыне и храм в одной из вотчин монастырских; наконец кельи игуменские, братские, гостинные, келарские, казенные, поваренные, амбары, чуланы, конюшни, колодезь и проч. Многие угодья освобождены были от оброков, а монастырские крестьяне — от подсудности местным воеводам.
И. Херсонский, «Летопись Макариева Унженского монастыря Костромской епархии». Вып. I — 1439—1682 гг., стр. 13—37.