Кирик, диакон и уставщик новгородского Антониева монастыря, писатель XII в. Род. в 1108 г., ум. после 1137 г. От Кирика дошли до нас два сочинения, которые служат и источником для его биографии. Одно — «Впрашание Кюриково еже впроша епископа ноугородского Нифонта и инех», списки которого входили в состав многих старинных Кормчих книг — след., «Впрашание» было небезызвестно в древней практике нашей церкви; имеются свидетельства, что «ответы», составляющие вторую его часть, служили практическим руководством для священников при отправлении ими духовных обязанностей. «Впрашание», признаваемое одним из важных памятников русской словесности XII в., заключает в себе, во-первых, вопросы, предложенные Кириком относительно религиозных обрядов и постановлений, уместности с религиозной точки зрения различных житейских приемов, обычаев и проч., и во-вторых, ответы лиц, к которым были обращены вопросы, а именно епископа новгородского Нифонта, игумена, а потом новгородского епископа Аркадия, новгородского архиепископа Илии и нескольких лиц мало известных — напр., Савина, Клима, игуменьи Марины и епископского чернеца Луки. Помимо биографического своего значения «вопросы» эти позволяют составить выгодное понятие об уме и степени начитанности их автора. Священное писание, соборные постановления, творения святых отцов были, по-видимому, хорошо известны Кирику. Впервые напечатано «Впрашание» в «Памятниках российской словесности XII в.», изданных в 1821 г. Калайдовичем, но не вполне и не совсем исправно. Извлечение из него можно найти у Карамзина в его «Истории государства Российского», т. II, прим. 379. Другой труд Кирика, открыт в рукописном сборнике новгородской Софийской библиотеки под № 475 митрополитом Евгением, который изложил его содержание вместе с биографическими данными о Кирике в «Трудах Общества любителей российской словесности» за 1828 г., ч. IV, кн. I, стр. 122 и след. — труд этот: «Кириково учение, имже ведати человеку числа всех лет»; в другом списке, принадлежавшем М. П. Погодину, заглавие такое: «Сия книга 1 небеси сотворения, 2 исхода, 3 левитская» и проч. Это «Учение», представляющее собою хронологию и пасхалию и небезынтересное для истории развития математических наук в России, состоит из 18 параграфов. Со второго параграфа начинаются вычисления числа месяцев, недель, дней и часов, протекших от сотворения мира; далее идут: — учение об индикте, о солнечном круге, о лунном круге, определения числа «веков мира», протекших от Адама до года написания книги Кириком, древняя астрология, определение числа високосных годов, учение о великом круге, о составе года. В конце сообщается о годе написания «Учения» — 1137 г. Знаток пасхалий и счетной мудрости, Кирик пользовался в своих вычислениях способами средневековой математики, как известно, весьма сложной и запутанной.
Кроме названных статей Калайдовича и митр. Евгения статья Бобынина: «Математические знания в России до ХVI в.» (в «Журнале Министерства Народного Просвещения» за 1884 г. № 4).