Стародубский, Иван Алексеевич, раскольничий писатель, по происхождению государственный крестьянин, род. в 1709 г., ум. в 1776 г. С. самоучкою достиг больших богословских знаний и, будучи членом поморской секты и хорошим оратором, с успехом боролся против феодосианцев, стародубцев и нетовцев. Единоверец С., Павел Любопытный (псевдоним), в своем «Историческом словаре староверческой церкви» характеризует его следующими словами: «Муж ученый, знатных талантов и ревнитель благочестия, отличный член Поморской церкви, славный творец разных сочинений в защиту Христианской церкви и в обличение врагов ее, редкий писатель староверческой и поповщинской истории, знатный победитель феодосиянских заблуждений и гнусного бракоборства, не раз торжественно поражавший нечестивый Никонианизм и заблуждение старообрядцев, не раз сражал и грубую нетовщину… Его красноречие и разительное убеждение в предметах истины пленяли всех слушающих и заставляли быть его послушником. Он был муж снисходительным, миролюбивый и решительный, имея дух, кои славу его возвышали до небес»… Эта характеристика, несомненно, страдает чрезмерной хвалебностью С. и пристрастием в его пользу, но она дает некоторое право заключить, что С. был человеком недюжинным и талантливым, Тот же Π. Любопытный свидетельствует, что С. «за тщательность в благочестии и твердость в своих предприятиях претерпел доброхотно от мира многия тесноты и бедствия», но в чем именно последние заключались, остается неизвестным. Следует прибавить еще, что С. «был редкий и сладимый певец, важный изограф святых икон и чистописания уставом, украшавший оным Москву, Стародуб и прочие страны благочестивых». Ему принадлежит целый ряд сочинений, имеющих значительную ценность для понимания сущности и истории раскола. Главнейшие из них: «Занимательный, ясный, убеждения и благочестия исполненный разговор с монахом Федором Ковашевским о таинствах хиротонии и брака»; «Ясное, убедительное и живое рассуждение о староверческой церкви и старообрядцах»; «Занимательная и ясная история о бегствующем иерействе старообрядцев»; «Пылкие, разительные и духом благочестия и убеждения горящие опровержения на все основания старообрядцев об их явных заблуждениях в приеме пресвитерства от Никоновой церкви»; «Ясное и убедительное показание о феодосианских злочестиях»; «Книга, именуемая Татин, о двуперстом сложении и триперстии Никона патриарха»; «Книга, по разговору о существенном бытии антихриста в мире и многих его дивных происшествиях, основанная на буквализме откровения и учителей Христовой церкви»; «Десять посланий в разные страны к пастырям душ и благочестивым мужам о назидании церкви и ее украшении»; «Решительные ответы на вопросы старообрядцев или поповщины о конечности Христова священства и Евхаристии» (1750 г.); «Рассуждение о свойстве благоверия и церковных таинствах» (1757 г.); «Показание о силе вечных заветов приказаний Божиих» (1757 г.); «Первая и вторая апология о ненужных поповских молитвах очищения рождающей жене детей» (1758 г., 20 тетрадей); «Показание о пострижении в иночество нерукоположенными мужами» (1759 г.); «Убедительные предложения и ответы старообрядцам об их заблуждении в священстве» (1762 г.); «Исследование о Христовом священстве и опровержения бегствующих иерейства старообрядцев» (1762 г.) и мн. др.
П. Любопытный, „Исторический словарь староверческой церкви“, M., 1863 г., стр. 24. — „Энциклопедич. словарь“ Брокгауза и Эфрона, т. 31, СПб. , 1900 г., s. v.