РБС/ВТ/Феофан (Шиянов-Чернявский)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Феофан (Шиянов-Чернявский)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Яблоновский — Фомин. Источник: т. 25 (1913): Яблоновский — Фомин, с. 452—454 ( скан · индекс )РБС/ВТ/Феофан (Шиянов-Чернявский) в дореформенной орфографии
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Феофан Шиянов-Чернявский (Феодор Григорьевич) — епископ полтавско-переяславский; родился 8 июня 1744 г. в семье духовной в местечке Китайгороде, Кобелякского уезда Полтавской губернии. Образование получил в Киевской духовной академии. Имея от природы влечение к монашеской жизни, он тотчас по окончании курса в помянутой академии поступил в Киево-Печерскую лавру на послушание, а в 1770 г. принял там монашество и затем проходил тут разные должности: библиотекаря, типографского справщика и проповедника. В декабре 1774 г. он был определен членом духовного собора, а 23 февраля следующего года, по личным достоинствам своим и за неусыпные труды по возлагаемым на него должностям, он возведен был в звание соборного старца и сделан начальником лаврской типографии (типографом) и вместе с тем главным корректором печатаемых в типографии книг. Должность типографа в лаврских типографиях, как известно, не легка и во всякое время, но в то время она была чрезвычайно трудна — требовала особенно бдительного надзора и неусыпной деятельности по типографскому делу. Много требовалось в то время богослужебных книг для церквей внутри России; но еще большее количество их нужно было поставлять для заграничных православных церквей, находившихся в Польском королевстве, Палестине и других землях православного Востока. Типографу, состоявшему притом и главным корректором, очевидно, было очень много трудов, особенно при проверке греческих изданий. Сверх этих трудов по типографии, Ф. нес обязанности лаврского проповедника и сочинителя речей в важных случаях, официальных бумаг различного содержания и писем по лаврским делам, требовавшим переписки с разными присутственными местами и высокопоставленными лицами в государстве; преимущественно же ему было поручено и составление поздравительных писем и речей, посылаемых, по тогдашнему обыкновению, от лавры высочайшим лицам, при всяком событии в царском доме. 2 ноября 1776 г., по случаю совершившегося в этом же году, 26 сентября, бракосочетания наследника престола Павла Петровича с Виртембергской принцессой Марией Федоровной, иеромонах Ф. отправлен был от лавры в С.-Петербург с сочиненными им самим поздравительными речами и приготовленными для императрицы и наследника с его супругою иконами от имени лавры (Речи напечатаны в "Страннике" за 1876 г., № XI, стр. 87). Последствием этого было то, что на имя архимандрита Киево-Печерской лавры 26 февраля 1777 года последовал от наследника престола Павла Петровича следующий рескрипт: "Ваше преподобие! Письмо ваше, изъявляющее как ваше, так и братии обители вашей усердие и искренность, мною получено. Оно возбудило во мне чувствительность, сходственную совершенно с теми чувствами, которые приобык я ощущать ко всему тому, что носит имя россиян. Примите же теперь от меня за оное мою благодарность и будьте уверены о непременности моего противу вас благорасположения. Вам благосклонный Павел".

В тамошнем лаврском архиве находится очень много речей и писем, сочиненных и писанных рукою Ф. С 1777 года иеромонах Ф. имел счастье заслужить монаршее к себе благоволение, которым и пользовался постоянно. В 1787 году он вместе с прочими высокопоставленными лицами встречал императрицу Екатерину и приветствовал ее от себя. Вскоре по прибытии своем в Киев императрица лично повелела митрополиту Самуилу посвятить иеромонаха Ф. в архимандрита нежинского Благовещенского монастыря, именуемого Назарет. В Богоявленской церкви Киево-Братского монастыря в присутствии самой императрицы Ф. был произведен в новый сан и тут же в церкви приветствовал ее благодарственной речью. Нежинским Богоявленским монастырем архимандрит Ф. управлял с 1786 по 1798 год; при нем монастырь лишился вотчин и разорен был в 1797 г. сильным пожаром. 13 мая 1798 г. Ф. был назначен настоятелем первоклассного черниговского Елецкого монастыря и определен ректором черниговской семинарии, но тут был только один год. В 1799 году он перемещен был в Спасо-Преображенский новгород-северский первоклассный монастырь, с увольнением от ректорской должности. Когда 16 октября 1799 года ему Высочайше повелено было быть особым викарием Киевской митрополии, именоваться епископом чигиринским и иметь пребывание в Киево-Михайловском монастыре с правами настоятеля в нем, то по докладу Св. Синода 26 ноября 1799 года архимандрит Ф. в том же году был вызван в Киев и 12-го февраля следующего 1800 года хиротонисан в Киево-Софийском соборе в сан епископа; с того времени, как и теперь, викарные киевские епископы назначались настоятелями вышеупомянутого Киево-Михайловского монастыря. 18 ноября 1806 года преосвященный Ф. за неусыпную деятельность его по викариатству и за прежние труды по разным возлагавшимся на него должностям Всемилостивейше награжден был орденом святой Анны 1-й степени. Преосвященный Ф. в звании киевского викария был восемь лет и оставил прекрасный памятник своего здешнего викариатства. Киево-Михайловский монастырь при вступлении Ф. в настоятели находился в полном упадке и средств для исправления не имел. Хозяйство монастыря увеличилось через присоединение назначенных на содержание викария угодий. Но пресв. Ф. исходатайствовал монастырю луг, хутор и мельницу и устроил иконно-книжную лавку. По любви к богомысленному уединению он основал в 12-ти верстах от Киева, на земле, принадлежащей Киево-Михайловскому монастырю, загородную дачу, на которой устроил и церковь во имя архистратига Михаила и несколько келий для пребывания там служащей братии, где и сам нередко проживал, особенно в летнее время. Тут же заведено было и кладбище для погребения братии Киево-Михайловского монастыря. Дача эта существует и в настоящее время и носит наименование, по имени основателя ее, "Феофания". 25 января 1807 года Ф. переведен был на епископскую кафедру полтавской епархии, куда прибыл 31 марта, и имел местопребывание в городе Переяславле — резиденции прежних полтавско-переяславских епископов. Вступив в управление полтавско-переяславской паствой, преосвященный Ф., по любви к просвещению, прежде всего обратил внимание на духовную семинарию, как на рассадник, в котором должны созреть и образоваться будущие пастыри святой церкви. Зная по опыту, что успех школьного дела главным образом зависит от привлечения в школу лучших педагогов и от более продолжительного служения их в одном и том же учебном заведении, и что это преимущественно обуславливается материальным обеспечением служащих в учебных заведениях, он искренно желал и заботился об увеличении материального содержания учащих и учащихся и имел утешение видеть осуществленным свое задушевное желание по этому предмету.

Как бывший официальный проповедник Киево-Печерской лавры и любитель церковной проповеди, Ф. и словом, и собственным примером поощрял и побуждал к проповедованию слова Божия и начальствующих, и учащих, и учащихся в семинарии; требовал также, чтобы и все священники, кончившие курс семииарских наук, занимались ревностно произнесением проповедей в своих приходских церквах, независимо от произнесения их, по назначению, в кафедральном и в городских уездных соборах. С особенным вниманием следил Ф. за ходом консисторских дел, принимал меры к упрощению делопроизводства и вступал даже в борьбу с главными консисторскими дельцами, доходившую до св. Синода. Епархию свою преосв. Ф. объезжал по частям ежегодно, совершал богослужения и говорил речи. Он оставил незабвенную о себе память своей патриархальной простотой, своим отеческим и, можно сказать, братским обращением со всеми и своим бескорыстием.

Скончался Ф. 24 января 1812 г. и погребен в архиерейской усыпальнице в Вознесенском соборе. Слова и речи его печатались после произнесения их; встречаются они и в "Полтавских Епархиальных Ведомостях".

Аскоченский, "Киев с древнейшим его училищем — Академией", т. II, стр. 293. — "Полтавские Епархиальные Ведомости", 1863 г., № 17, стр. 157; 1867 г., № 22, стр. 405, 408—410. — "Описание Киево-Софийского собора и киевской иерархии", стр. 284. — "История иерархии", ч. III, стр. 96, изд. 1811 г. — "Черниговские Епархиальные Известия", 1867 г., стр. 440—441. — Ю. Толстой, "Списки архиереев", стр. 19. — П. Строев, "Списки иерархов", стр. 929. — Н. Д., "Девятисотлетие русской иерархии". — Иep. Авмросий, "История pусской церкви", ч. І, стр. 213. — "Странник", ноябрь, стр. 85—97. — "Киево-Златоверхо-Михайловский монастырь", Киев, 1889 г.

Федотов.