РБС/ВТ/Фотий (Щиревский)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фотий (Щиревский)
Русский биографический словарь А. А. Половцова
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Фабер — Цявловский. Источник: т. 21 (1901): Фабер — Цявловский, с. 209—210 ( скан · индекс ) • Другие источники: ЭСБЕРБС/ВТ/Фотий (Щиревский) в дореформенной орфографии
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Фотий, в мире Григорий Федорович Щиревский, архимандрит, сын протоиерея Брянского уезда Орловской губернии, род. в 1811 г., умер 5 ноября 1877 г. Образование получил в Орловской семинарии, откуда поступил в Киевскую духовную академию, и здесь окончил курс в 1837 г. одним из первых магистров. В том же году (1 сент.) он был определен на службу при Киевской академии бакалавром по кафедре св. писания. В 1838 г. был пострижен в монашество и в 1841 г. возведен в звание соборного иеромонаха. В 1844 г. Ф. был перемещен в новооткрытую Казанскую духовную академию на должность профессора по кафедре церковного красноречия (гомилетики) и сразу занял там видное положение, как член конференции, а с 1845 г., как член внешнего правления и цензурного комитета. В 1846 г. он был определен на должность инспектора академии и 8 сент. возведен в сан архимандрита, с присвоением ему лично степени настоятеля третьеклассного монастыря. Но скоро кончилась его служба при академии. Определением Св. Синода от 25 сент. 1850 г. Ф. был назначен ректором Смоленской духовной семинарии и профессором богословских наук, с званием настоятеля второклассного Спасо-Авраамиева монастыря. Затем, в 1858 г., он был перемещен на ректорскую же должность в Тифлисскую, в 1860 г. — в Костромскую и в 1861 г. — в Полтавскую семинарию. В том же 1861 г. он был вызван в Петербург на чреду священнослужения и проповедания слова Божия и назначен членом с.-петербургского духовно-цензурного комитета, на каковой должности состоял до 15 декабря 1869 г., когда был уволен от службы, и некоторое время жил сперва в Задонском, потом в Благовещенском монастыре Воронежской епархии, а в 1874 г. назначен настоятелем новгород-северского (Черниговской епархии) первоклассного Спасопреображенского монастыря, где и оставался до конца жизни. Везде, где служил отец Ф., он пользовался уважением за свой ум, обширные познания и красноречие. Но он не обладал в достаточной степени практическою опытностью, необходимою для административной деятельности; не мог похвалиться и здоровьем, которое часто изменяло ему. Однако все это не препятствовало ему выступать в свете с учено-литературными произведениями. Имя его весьма известно в духовной литературе. Кроме многих проповедей, напечатанных в разное время в «Христианском Чтении» и «Страннике», и кроме произнесенной на годичном акте Казанской духовной академии 8 ноября 1845 г. речи «О характере Священного Писания» (напечатанной в «Страннике» за 1861 г., ч. III, кн. 9, стр. 101—129), его перу принадлежит множество статей преимущественно назидательного характера, из которых приводим следующие: «О явлении Бога Моисею на Хориве» («Христ. Чтение», 1862 г., стр. 443—472); — «Об истинной мудрости по опыту жизни св. Иустина философа» (там же, стр. 737—750); — «Мир по взору Евангелия, и гонение его на дух христианства» (там же, ч. II, стр. 3—18); — «Праведный Иов, невинный многострадалец и образец терпения» («Странник», 1863 г., кн. 5); — «Враги креста Христова» («Христ. Чтение», 1866 г., ч. I, стр. 644—656); — «Святая православная церковь, любвеобильная мать и великая благодетельница наша» («Странник», 1866 г., кн. 2); — «Правда Божия в видимой природе» («Странник», 1869 г., кн. 1); — «Размышления христианина при воспоминании о вознесении Господа на небо» (там же, кн. 5); — «О цели жизни человека» (там же, кн. 9. Подобная же статья помещена Фотием и в «Воронежских епарх. ведом.», 1874 г., № 2); — «О воспитании» («Странник», 1869 г., кн. 10); — «Благочестие — наше истинное благо и счастие в настоящей жизни» (там же, кн. 12); — «О прогрессе и гласности по взгляду и духу слова Божия» («Воронежские епарх. ведом.», 1871 г., № 13); — «О величии святых угодников Божиих еще во время земной их жизни» (там же, 1872, № 12); — «О мире, как темной области в роде человеческом, противоположной церкви Христовой» (там же, № 16); — «Грех — главный и опаснейший враг нам» (там же, 1876, № 13). Кроме того одна проповедь Фотия, в день святых Кирилла и Мефодия, издана отдельною брошюрою в С.-Петербурге (1867).

Послужной список, хранящийся в архиве Спасопреображенского новгород-северского монастыря. — И. В. Знаменский: «Истор. Казанской дух. акад.», Казань, 1891—1892, т. I, стр. 73, 76, 80, 311; т. II, стр. 196. — Ив. Сперанский: «Очерк истории Смоленской дух. семинарии», Смоленск, 1892, стр. 277. — Дела архива Св. Синода: 1849 г., № 1759; 1850 г., № 2132; 1860 г., № 4623 и 4675.