РСКД/Cimon

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< РСКД(перенаправлено с «РСКД/Кимон»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Cimon / Ки́мон
Реальный словарь классических древностей (Фридрих Любкер, 1854 / Филологическое общество, 1885)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Cabalia — Cyzicus. Источник: Реальный словарь классических древностей (1885), с. 288—289 ( РГБ · индекс ) • Список сокращений названий трудов античных авторов • Другие источники: ВЭ


Cimon, Κίμων, 1) сын Стесагора, отец Мильтиада, изгнанный из Афин Писистратом, который, впрочем, позволил ему возвратиться, когда тот после двукратной победы, одержанной четверней в Олимпии, велел во второй раз провозгласить победителем Писистрата. Третья победа Кимона на тех же конях побудила сыновей Писистрата убить его тайно. Hdt. 6, 103. — 2) внук предыдущего, сын Мильтиада и Гегесипилы, дочери фракийского царя Олора, родился в 504 г. до Р. Х. Отец его за неуплаченный государственный долг в 50 талантов умер в опале (см. Ἀτιμία), которая по афинским законам перешла по наследству на сына (впрочем, за это он не был заключен в темницу, как рассказывает Корнелий Непот Cim. 1) и продолжалась до тех пор, пока он через посредство своей сводной сестры Ельпиники не получил требуемой суммы от богатого Каллия. Plut. Cim. 4. Вышеупомянутая Ельпиника, говорят, была в то же время и женой Кимона; — подобный брак между сводными братом и сестрой хотя изредка, но встречался в Афинах (Plut. Them. 32), однако за это порицали Кимона. Персидские войны дали Кимону, пользовавшемуся дурной славой за вольные нравы и недостаток образования, случай исправить свою репутацию. Храбрый потомок древнего рода посвятил конскую узду богине покровительнице афинского кремля, взял один из посвященных богине щитов и спустился к морю, чтобы поддержать Фемистокла в его намерении построить флот. Одинаковость в образе мыслей сблизила его с Аристидом (Plut. Cim. 4. 5), вместе с которым он командовал афинским флотом, остававшимся в сборе после саламинской битвы. Ему в особенности удалось доставить гегемонию афинянам и через покорение крепости Еиона на реке Стримоне, во Фракии (476 г.) утвердить господство их в этих странах. Hdt. 7, 107. Thuc. 1, 98. Plut. Cim. 7. Затем покорил он остров Скирос, жители которого, долопы, занимались морским разбоем, и перевез оттуда останки Тесея в Афины. Таким образом афиняне стали твердой ногой на реке Стримоне (Амфиполь был позже основан) и на одном острове Эгейского моря. Этими подвигами Кимон до такой степени утвердил свое влияние, что даже в управлении государством занял место рядом с первыми людьми и с успехом выступил как политический противник Фемистокла. В 469 г. отправился он со значительным флотом в Малую Азию, взял много городов в Карии и Ликии и, наконец, разбил в Памфилии на реке Евримедонте гораздо более сильный флот персов и в тот же день сухопутное войско их, а затем еще вспомогательный флот, прибывший из Финикии. Plut. Cim. 13. сл. Thuc. 1, 100. В 468 г. Кимон окончил освобождение Европы покорением Херсонеса, изгнав оттуда персов и подчинив всю эту местность владычеству афинского народа. Plut. Cim. 14. Он же провел закон, по которому союзники, не поставлявшие никаких кораблей, должны были платить деньги, вследствие чего могущество Афин значительно возросло. Противившиеся этому, как напр. наксосцы и фасосцы, были весьма строго наказаны. Plut. Cim. 14. Thuc. 1. 100. 101. Впрочем Кимон, который после смерти Аристида изгнал Фемистокла (которое, по словам Плутарха Them. 24, последовало при его участии), сделался могущественнейшим человеком в Афинах, не избегнул зависти, обвинявшей его в подкупности и представлявшей его противником народной свободы. На первый раз Кимон был оправдан, вопреки обвинениям Перикла. Plut. Cim. 14. Per. 10. Но когда последний в отсутствие Кимона отнял через посредство Ефиалта власть и значение у Ареопага, и когда вспомогательное войско, доставленное Кимоном спартанцам против мессенцев, было по недоверию отослано ими назад, тогда Кимон не устоял и был изгнан на 10 лет (в 460 г.). Но когда в 457 г. афиняне потеряли битву при Танагре, он, по совету Перикла (Plut. Cim. 17. Per. 10.), был в следующем затем году возвращен, для того, чтобы вести переговоры о мире. Впрочем, лишь в 451 г. ему удалось заключить перемирие на пять лет (Thuc. 1, 112; иначе об этом рассказывает Плутарх). Затем без труда успел он достигнуть возобновления войны против персов, так как последние опять заняли Кипр и угрожали малоазиатским грекам. Изгнание персов из эллинских городов было вообще целью его политической деятельности. Кимон выехал с 200 кораблями (Thuc. 1, 112), из которых 60 поспешили на помощь Амиртею в Египет, а остальные осадили Китий на острове Кипре. Во время осады умер старый герой, в 449 до Р. Х. В течение тридцати дней, по его собственному приказанию, смерть его скрывали от войска, которое разбило еще киликийско-финикийский флот персов на рейде кипрского города Саламина и сухопутное войско на суше, причем погиб афинский полководец Анаксикрат. Эта победа заключила ряд битв, происходивших начиная с марафонской. Останки Кимона были перевезены в Афины. Китийцы также, по приказанию оракула, стали воздавать ему геройские почести. Plut. Cim. 18. 19. Per. 10. Diod. Sic. 12, 3. Thuc. в указ. месте. Nep. Cim. несколько иначе.

Между тем как Фукидид и Плутарх рассказывают вышеизложенным образом (Плутарх, впрочем, говорит о мире в 469 г., Cim. 13), Диодор сообщает следующее (12, 3. 4): царь Артаксеркс, побуждаемый счастливыми битвами Кимона в Малой Азии и на Кипре (Кимон между тем умер на Кипре), отправил послов в Афины и заключил мир на следующих условиях: все греческие города в Малой Азии будут независимы, персидские наместники могут только на расстоянии трехдневного пути приближаться к морю, и ни один персидский военный корабль не должен перейти за Фаселис (в Ликии) и Кианейские острова (во фракийском Боспоре); афиняне же, с другой стороны, не должны посылать никаких войск в землю царя. Это — тот много оспариваемый Кимонов мир (см. сочинения Ф. К. Дальмана, К. В. Кригера, Е. Миллера и др.), о котором часто упоминают позднейшие аттические ораторы, но который, вероятно, никогда не был заключен, насколько можно судить по позднейшим, не оправдавшим такой мир событиям (Hdt. 6, 42) и по молчанию Фукидида, который ни в каком случае не мог бы обойти подобный важный факт. Статья W. Vischer’а (в его klein. Schriften, т. I).