«Мы немощные, такъ начинаетъ свою повѣсть о преп. Маркѣ печерскій инокъ Поликарпъ, хотимъ слѣдовать примѣру древнихъ. — Они употребили много труда, ходили по пустынямъ, горамъ, провалинамъ земнымъ и однихъ изъ преподобныхъ мужей, о которыхъ писали, видѣли сами, о жизни другихъ, о чудесахъ и богоугодныхъ подвигахъ, слышали отъ прежде бывшихъ отцевъ и такъ составили патерикъ, который читая столько наслаждаемся духовно. — Я недостойный не имѣю разумѣнія истины и ничего такого не видѣлъ, а слѣдую только слышанному мною отъ преподобнаго епископа Симона. Не ходилъ я по св. мѣстамъ, не видѣлъ ни Іерусалима, ни Синайской горы, чтобы могъ прибавить что нибудь къ моей повѣсти, какъ дѣлаютъ искусные въ словѣ. — Но пусть не буду я хвалиться ничѣмъ другимъ, какъ только св. монастыремъ печерскимъ и бывшими въ немъ черноризцами, ихъ житіемъ и чудесами, которыя воспоминаю съ радостію. Сильно желаю я грѣшный молитвы тѣхъ отцевъ. — Затѣмъ начинаю повѣсть о преп. Маркѣ печерскомъ»[1].
Подлинно скажемъ и мы, преподобный Маркъ печерскій — такой человѣкъ Божій, который составляетъ славу русской церкви и имѣя его въ виду не имѣемъ нужды ходить на востокъ, чтобы видѣть истиннаго человѣка Божія. Преп. Маркъ — чудный человѣкъ Божій! Самое поразительное въ немъ — простота подвига его. Онъ не велъ высокой созерцательной жизни. Занятіе его было очень обыкновенное: онъ копалъ землю. Но и при этомъ простомъ трудѣ достигъ высокаго совершенства духовнаго, какого достигаютъ не многіе. — Это — самый убѣдительный примѣръ тому, что при всякомъ трудѣ тѣлесномъ, если духъ работаетъ Господу, прогоняетъ отъ души все нечистое, наполняетъ ее мыслями и воздыханіями святыми, строго охраняя ее смиреніемъ и простотою, душа можетъ усовершаться духовно. Выслушаемъ все повѣствованіе Поликарпа о дивномъ Маркѣ.
Преп. Маркъ, пишетъ Поликарпъ, «живя въ пещерѣ своими руками выкопалъ много пещеръ и на своихъ плечахъ носилъ землю, день и ночь трудясь для Господа. Онъ выкопалъ много мѣстъ для погребенія братіи и не бралъ за то ничего, развѣ кто самъ давалъ что нибудь, да и то раздавалъ бѣднымъ. При немъ св. Ѳеодосій перенесенъ былъ изъ пещеры въ монастырь, въ великую церковь».
Надобно прибавить, что преподобный при всемъ томъ, что такъ много трудился, копая пещеры и могилы, носилъ на себѣ вериги: онѣ висятъ нынѣ надъ его мощами. Здѣсь же крестъ его — памятникъ воздержанія его даже въ употребленіи воды; когда томила его жажда, онъ не болѣе пилъ, какъ сколько вмѣщалось въ этомъ мѣдномъ крестѣ[2].
«Въ одно время, повѣствуетъ Поликарпъ, Маркъ, копая землю, утомился до изнеможенія и оставилъ мѣсто тѣснымъ, не расширеннымъ. Случилось одному брату заболѣть и умереть; другаго мѣста ему не было кромѣ того тѣснаго; мертвый, бывъ принесенъ въ пещеру, едва съ нуждою былъ вложенъ. Братія роптали на Марка, не имѣя возможности убрать его, ни возлить на него елея; такъ узко было мѣсто! Пещерникъ со смиреніемъ кланялся всѣмъ и говорилъ, простите меня, святые отцы! по худости не докончилъ. Они еще болѣе стали бранить его. — Маркъ сказалъ мертвому: «мѣсто тѣсно; самъ, братъ, потрудись, возми и возлей на себя елей». Мертвый простеръ руку и нѣсколько поднявшись взялъ масло и возлилъ крестовидно на лице и на грудь и отдавъ сосудъ, самъ предъ всѣми убралъ все, легъ и уснулъ. — Когда совершилось это чудо: на всѣхъ напалъ страхъ».
«Другой братъ, послѣ долгой болѣзни, умеръ и одинъ изъ друзей его, обмывъ тѣло его по обычаю, пошелъ въ пещеру посмотрѣть, гдѣ бы положить тѣло своего друга. Онъ спросилъ о томъ пещерника Марка: но тотъ отвѣчалъ: «иди, скажи брату, чтобы подождалъ до утра, пока выкопаю мѣсто, и тогда пусть идетъ на вѣчный покой». Отче! возразилъ братъ, кому велишь это сказать? Я уже отеръ губою мертвое тѣло. Но Маркъ повторилъ ему: «ты видишь, мѣсто еще не готово; иди, скажи умершему: грѣшный Маркъ говоритъ тебѣ, — останься, братъ, еще на день, пока не скажу тебѣ, что мѣсто готово; на утро отойдешь ко Христу». — Инокъ возвратился въ монастырь; здѣсь братія уже совершали обычное пѣніе по умершемъ. При всѣхъ онъ сказалъ умершему: «Маркъ говоритъ тебѣ, что еще не готово мѣсто для тебя, подожди до утра». При этихъ словахъ усопшій открылъ глаза, душа его возвратилась и онъ всю ночь оставался живымъ, ни съ кѣмъ не говоря. — На утро братъ опять пошелъ въ пещеру узнать о мѣстѣ и пещерникъ сказалъ ему: «иди — скажи ожившему, — Маркъ говоритъ тебѣ: оставь теперь временную жизнь, предай духъ Богу, а тѣлу твоему мѣсто готово здѣсь». — Какъ только братъ сказалъ это ожившему: тотъ, сомкнувъ глаза, предалъ духъ Богу.
«Два брата, Іоаннъ и Ѳеофилъ, соединены были между собою сердечною любовію отъ юности и одинаково ревновали служить Богу. Они просили блаженнаго Марка приготовить имъ одно общее мѣсто погребенія. — Спустя много времени, старшій братъ Ѳеофилъ былъ посланъ на сторону по монастырской нуждѣ. Младшій, угодивъ Господу, разболѣлся и умеръ; его положили на приготовленномъ мѣстѣ. Чрезъ нѣсколько дней возвратился Ѳеофилъ и узнавъ о смерти брата пошелъ вмѣстѣ съ братіями посмотрѣть, на какомъ мѣстѣ положенъ умершій. — Увидѣвъ, что тотъ положенъ въ общемъ ихъ гробѣ, на первомъ мѣстѣ, вознегодовалъ за то на Марка и говорилъ: зачѣмъ положилъ его здѣсь на моемъ мѣстѣ? я старше того. Пещерникъ, со смиреніемъ кланяясь ему, отвѣчалъ: прости меня согрѣшившаго и — обратясь къ умершему сказалъ ему: «братъ, встань и дай это мѣсто старшему брату твоему, самъ же лягъ на другомъ». По слову блаженнаго мертвый всталъ и легъ на другомъ мѣстѣ. Тогда Ѳеофилъ, роптавшій на блаженнаго, палъ къ ногамъ его и говорилъ: согрѣшилъ я, отче, потревоживъ брата моего; прошу тебя, прикажи ему, чтобы опять легъ тамъ». Блаженный отвѣчалъ: «Господь сотворилъ дѣло, чтобы не было вражды между нами; Онъ повелѣлъ умершему уступить тебѣ мѣсто старшаго; Божіе дѣло воскрешать умершихъ, а я человѣкъ грѣшный; прикажи ты ему, не послушаетъ ли онѣ тебя? Знай и то, что тебѣ слѣдовало, не выходя отсюда, занять твое любимое старшинство и быть положеннымъ здѣсь. Но такъ какъ ты еще не готовъ къ исходу: иди и заботься о твоемъ спасеніи; спустя нѣсколько дней ты будешь принесенъ сюда». — Услышавъ это Ѳеофилъ пришелъ въ ужасъ и думалъ, что тутъ же умретъ. Возвратясь кое-какъ въ келлію, онъ горько рыдалъ.
«Раздавъ все, что имѣлъ и оставивъ у себя только мантію, онъ каждый день ожидалъ смертнаго часа и никто не могъ удержать его отъ слезъ или заставить вкусить сладкой пищи; слезы были ему пищею, день и ночь. Всякое утро омывалъ онъ лице слезами, не зная, достигнетъ ли вечера; съ приближеніемъ же ночи омрачалъ глаза слезами и говорилъ: кто знаетъ? проживу ли я до утра? Многіе, отходя къ временному покою, заснули сномъ вѣчнымъ. Какъ же мнѣ надѣяться, что останусь въ живыхъ, когда уже сказано мнѣ о близкой моей кончинѣ? Ѳеофилъ со слезами молилъ Господа дать ему время для покаянія. Такимъ подвигомъ въ теченіи нѣсколькихъ лѣтъ до того изсушилъ онъ тѣло свое, что можно было перечесть кости его. Отъ слезъ потерялъ онъ зрѣніе.
«Преп. Маркъ, провидѣвъ часъ отшествія своего ко Господу, призвалъ къ себѣ Ѳеофила и сказалъ ему: «прости меня, братъ, что оскорбилъ тебя на столько лѣтъ, и моли о мнѣ Бога, — я уже отхожу отсюда; не забуду я молиться и за тебя, чтобы Господь Богъ удостоилъ насъ видѣться другъ съ другомъ и пребывать вмѣстѣ съ преп. отцами Антоніемъ и Ѳеодосіемъ». Тогда Ѳеофилъ сказалъ: отче! зачемъ ты оставляешь меня здѣсь? Возми и меня съ собою, или дай мнѣ прозрѣть. — Знаю, что за грѣхи мои я долженъ былъ умереть тогда же, какъ ты воскресилъ брата моего; для твоихъ святыхъ молитвъ Господь пощадилъ меня, ожидая покаянія моего. — И нынѣ ты въ состояніи дать мнѣ, чего прошу. Пусть отойду съ тобою ко Господу или прозрю. Преп. Маркъ отвѣчалъ: «не скорби, братъ мой, что Бога ради помрачился ты тѣлесными очами, — ты прозрѣлъ духовными. — Я даже радъ, что былъ виною твоему ослѣпленію; я возвѣстилъ тебѣ смерть, желая плотское твое мудрованіе привести къ смиренію. Не желай смерти: она придетъ, хотя бы и не желалъ ты. Вотъ что послужитъ тебѣ знаменіемъ близкой твоей кончины: за три дня до нее ты прозрѣешь. Сказавъ это, блаженный Маркъ почилъ. Св. мощи его положены въ пещерѣ, которую онъ самъ себѣ выкопалъ».
Такъ какъ по словамъ Поликарпа, блаж. Маркъ былъ свидѣтелемъ перенесенія мощей преп. Ѳеодосія изъ пещеры въ храмъ обители, но Поликарпъ не говоритъ, что блаж. Маркъ видѣлъ въ живыхъ преп. Ѳеодосія: а перенесеніе мощей Ѳеодосія было въ 1091 г. то блаж. кончина преп. Марка послѣдовала вѣроятно въ 1102 г.[3].
По его молитвѣ получаютъ исцѣленіе тѣ, которые съ благоговѣніемъ пьютъ изъ креста его[4].
Блаж. Ѳеофилъ продолжалъ плакать о себѣ, по кончинѣ Марка. Слезы текли у него въ такомъ обиліи, что наполнился ими цѣлый сосудъ. По предсказанію Марка возвратился ему и свѣтъ очей и тогда узналъ онъ, что близка кончина его. Ему явился ангелъ и сказалъ: «ты хорошо молишься, — но для чего хвалишься слезами твоими, собравъ ихъ въ сосудъ? Вотъ и другой сосудъ, полный благоуханія; въ немъ тѣ слезы твои, лившіяся въ молитвѣ, которыя отиралъ ты краемъ одежды или ронялъ на землю: онѣ всѣ цѣлы». Сказавъ это, оставилъ сосудъ и пересталъ быть видимъ. Ѳеофилъ, призвавъ игумена, открылъ ему видѣніе и показавъ два сосуда просилъ вылить ихъ при погребеніи на его тѣло. На третій день послѣ его прозрѣнія онъ мирно почилъ. Тѣло его положено было въ пещерѣ вмѣстѣ съ любимымъ братомъ его Іоанномъ, вблизи преп. Марка. При погребеніи вылили на тѣло его сосудъ ангела и вся пещера исполнилась благоуханія, а потомъ вылили на него и другой сосудъ».
«Царю вѣковъ нетлѣнному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во вѣки вѣковъ» (1 Тим. 1, 17).
- ↑ Ркп. посланіе Поликарпа къ Акиндину.
- ↑ Рисунокъ креста — у Фундуклея въ древностяхъ Кіева.
- ↑ Ркп. святцы, «преп. Марко гробокопатель: и мертвіи послушаху его; преставися въ л. 6600». Это годъ перенесенія мощей преп. Ѳеодосія; а преп. Маркъ, какъ видно по словамъ Поликарпа, жилъ послѣ того не менѣе 10 лѣтъ.
- ↑ Печ. патерикъ л. 150.