прерафаэлитов («Видение о Джоне Болле», «Вести ниоткуда»). Из кризиса, создавшегося в силу упадка ее мирового могущества, Англия пытается найти выход, усиливая свои империалистические устремления. На рубеже 20 в. А. л. проникается империалистическим духом — в последних стихотворениях Свинберна, в поэзии Генли и Оустина («поэта-лауреата») и особенно в позднейшем творчестве Киплинга, автора «солдатских» песен и рассказов из мира англ. колоний.
Наряду с империалистическим течением в A. л. 20 в. имеется налицо струя «социалистическая», отражающая настроения средних слоев англ. общества, представленная Уэлсом, в преувеличенно фантастических чертах рисующим давящую на эти слои эволюцию капитализма и империализма, и Б. Шоу, фабианцем, сражающимся, гл. обр., с лицемерием буржуазной морали, не посягая, однако, на основы буржуазного общества. Ни тот, ни другой не являются, естественно, сторонниками социальной революции. Из более новых писателей следует отметить Гельсуорти и Уэлша, трактующих в своих произведениях проблемы социальной жизни и социальной борьбы.
Лит.: Stephen and S. Lee, Dictionary of National Biography; Garnet t-G о s s e, English Literature, 4 тт.; Brooke, English Literature; Saintsbury, A short history of English Literature; Ten Brink, Geschichte der englischen Literatur; Engel, Geschichte der englischen Literatur; W ill k e r, Geschichte der englischen Literatur; T a i n e, Histoire de la literature anglaise (есть рус. перевод под названием «Развитие политической и гражданской свободы в Англии в связи с развитием литературы», 2 тт., СПБ, 1876). Кроме названного сочинения Тэна, укажем, из переводной литературы, на книгу Геттнера «История всеобщей литературы 18 в. Английская литература» (перевод Пыпина, М., 1868) и Жюссерана «История английского народа в его литературе», СПБ, 1898; Брандес, Собрание сочинений, Английская литература, Киев, 1903. Английской литературе посвящены отдельные главы в курсах по истории западно-европ. литератур П. Когана, B. Фриче, В. Лазурского, в изданных лекциях Стороженко, Де ла Барта, Б акадорова, М. Розанова.
В. Фриче, АНГЛИЙСКАЯ МУЗЫКА.
Исследова ния последних десятилетий установили, что источники вкуса к многоголосию, характерного для развития музыки в Европе, надо искать в Англии, и, т. о., значение англ. музыкальной культуры для европейского музыкального искусства — совершенно исключительное. Еще Диодор Сицилийский свидетельствует о большой роли музыки в его время в общественной жизни населения британских о-вов. Начиная с раннего средневековья носителями муз. культуры в Англии были барды (см.);с 7 в. начинается проникновение на континент британских — гл. обр., ирландских — влияний; ирландский миссионер Галл (у. 646) основывает (в современной Швейцарии, в Сен-Галленском кантоне) монастырь, принимающий его имя и делающийся в 9—11 вв. крупнейшим центром муз. культуры средней Европы. Здесь, помимо обучения церковному пению, ведется также обучение игре на разных инструментах, в том числе и на хротте, инструменте бардов.
В первой половине 8 в. англо-сакс Бонифаций-Винфрид (у. 754) устраивает на континенте (в Фульда, Вюрцбурге и др. местах)певческие школы; при Карле Великом во главе значительнейшей певческой школы (в Туре) стоит также англо-сакс Флакк Алкуин (у. 804), от к-рого дошло до нас первое изложение 8 западно-европ. церковных ладов. Поэзия и музыка провансальских трубадуров (см.) и франц. труверов (см.) нашли себе в Англии благоприятную почву еще со времени Ричарда Львиное Сердце (у. 1199), бывшего одним из таких труверов; эпоха наибольшего процветания в Англии этого искусства — конец 13 в., когда создается ряд баллад (roundels, virelaies), вошедших в муз. практику широких народных слоев. Менестрели (см.) объединились в Англии в род профессионального братства в 14 в. — Первое по времени свидетельство о многоголосном пении у северных народов дошло до нас от шотландца Иоанна (Scotus Erigena, у. 880); через три столетия епископ Джеральд Камбрийский в своем труде «Описание Камбрии», т. — е. Уэльса (1185), говорит о «многовековом» многоголосном народном пении в Уэльсе и Нортумберленде и высказывает предположение, что такое пение занесено в Британию норвежцами. Первая теоретизация многоголосия совершается, правда, в трудах фландрского монаха Гукбальда (у. 930) и Гвидо Аретинского (см.), но первое дошедшее до нас двухголосное сочинение, относительно к-рого можно говорить, что оно, действительно, входило в певческую практику церкви, — есть т. н. респонзорий, Ut tuo propitiatus, относящийся к началу 11 в. и происходящий из Корнуэльса. Знаменитый в истории музыки шестиголосный двойной канон «Semmer is icumen» («Пришло лето, поет кукушка»), время возникновения к-рого относится к 1220—1260 гг., написанный одним из монахов аббатства в Ридинге, является поразительным образцом благозвучия, не имеющим равного себе во всей дошедшей до нас муз. литературе того времени, и свидетельствует о чрезвычайно высоком состоянии муз. культуры в Англии.
Не мало способствовало дальнейшему развитию многоголосия во всей Зап. Европе признание, — в противовес античной муз. теории, питавшей мысль средневековых теоретиков, — интервалов терции и сексты консонансами; принятие этих интервалов за основы многоголосного сложения совершилось также под влиянием англ. певческой практики и сочинений англ. теоретиков, значительнейшим из к-рых на рубеже 13 и 14 вв. был оксфордский ученый Вальтер Одингтон. Из других англ. теоретиков средневековья следует упомянуть Джона Коттония (ок. 1100), профессора в Тулузе и Париже, Джона Гарландиа (ок. 1230), оставившего трактат о мензуральной музыке, затем — оксфордских профессоров Джона де Мурис (ок. 1320) и Симона Тенетед (ок. 1350). Что касается органа в качестве церковного инструмента, то еще к 980 относится известие о постройке для собора в Винчестере колоссального органа в 400 трубок; к 13 в. уже во всех значительных церквах Англии имеются большие органы, что способствует дальнейшему развитию многоголосия. В начале 15 в., при Генрихе V, в англ^ церквах пение с инструментальным сопровождением
