Англии представлена скорее иностранцами (Сарджент был американцем, Лассло — венгерец). Из современных мастеров выделяется Орпен, Никольсон, А. Броун, Симс, Л. Найт, на другом конце идеалисты — Сортолл, Флинт, талантливый кубист Невинсон. — Во время и после империалистской войны А. и. пережило, конечно, эпоху весьма явного увлечения милитаризмом и империализмом (портреты «героев», огромные полотна, изображающие заключение Версальского мира, и т. п.). Современная скульптура в Англии не представляет из себя чего-либо интересного. — Архитектура посвящает себя, гл. обр., проблеме удобного жилища для лиц с известным достатком.
Как и раньше, выше всего стоят чисто декоративные промышленные искусства (книгопечатание, текстильное, металлообрабатывающее дело). Большое внимание обращено на художественное воспитание путем культивирования ручного труда. В общем, А. и. наших дней, конечно, не идет в уровень с исканиями и заданиями эпохи. Оно может быть, напротив, охарактеризовано как самое в наше время консервативное.
Лит. об А. и. на рус. яз. весьма неполна. В об щих историях живописи Му тер а (1902 и 1915) освещен только 19 в.; специальная книга С и з еранна (1908) посвящена прерафаэлитам. История архитектуры хорошо изложена у Флетчер а (История архитектуры, 1913). Отдельные монографии в серии «Художественной библиотеки» (1910 й след.) посвящены Рейнольдсу, Генсборо, Уистлеру, прерафаэлитам. Несколько книг посвящены О. Бердслею; среди них наиболее полна монография А. А. Сидорова (2 т., М., 1917). — Из остальных трудов: Венгерова, 3., Очерки англ. литературы и искусства, 1898; Р 6 скин, Современные художники, несколько изданий (о Тернере); статья А. А.
Сидорова, Уолтер Крэн и социализм в искусстве, в журн. «Вестник Жизни», 1919. На иностр, яз.: Armstrong, Искусство в Англии (серия Ars Una, 1909, на англ., франц. и нем. языках); Dауоtи Chesneau (no-франц.); М u t h er (нем.); журн. «The Studio» (англ.). Произведения английской живописи представлены в Ленинградском Эрмитаже (старые мастера, м. пр., прекрасное собрание англ. прикладного искусства 18 в.); в Московском I музее новой западной живописи — картины Уистлера и Брэнгвина.
АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (The Establi shed Church of England), государственная церковь в Англии, имеющая также последователей в Соед. Шт. Сев. Америки. А. ц. возникла в 16 в. в Англии при Генрихе VIII, как результат долгой борьбы королевского абсолютизма с феодальной аристократией, в рядах к-рой представители католической церкви (господствовавшей тогда в Англии) играли крупную роль. С 15 в., с развитием торгового капитализма, когда земля стала товаром и произошла грандиозная мобилизация земель, феодальная знать (в том числе и духовенство) потеряла большую долю своего хозяйственного значения. С воцарением Тюдоров началась новая эра политических отношений: сильно поредевшее за время войн Алой и Белой Роз (см.) дворянство вынуждено было поделиться властью с торговой буржуазией, в интересах к-рой и была произведена религиозная реформа.
Внешним толчком к реформе послужила ссора Генриха VIII с папой. Когда последний отказался признать законным развод короля с Екатериной Аррагонской, Генрих VIII провозгласил себя главой церкви (1534); монастыри были упразднены, мощии образа сожжены, а церковные земли конфискованы и поступили в продажу. Все, не желавшие принять новые порядки, подверглись суровому преследованию. Несмотря на это, новая церковь первоначально очень мало отличалась от католической.
Лишь при Эдуарде VI (1547—53) начинают разрабатываться вопросы догмы и культа, издается «Книга общественного богослужения» («Book of Common Prayer», 1549).
Елизавета (1558—1603) продолжала политику Генриха VIII, но католики представляли еще такую силу в Англии (к ним принадлежало отсталое дворянство), что Елизавете пришлось с ними считаться и проводить новые порядки постепенно. Она провозгласила себя уже не «главой», а только «верховной правительницей церкви»; выработанный при ней символ веры — «39 статей» (1571) — представляет своеобразный компромисс между католицизмом и протестантством. Основой церковной политики Елизаветы было стремление усилить правительственную опеку над церковью. Для наблюдения за исполнением обрядов была создана Верховная комиссия, высший суд по церковным делам. Рядом с созданием правительственной церкви в Англии начали образовываться группы сектантского типа (пуританство), требовавшие самоуправления церковных общин. Сторонников своих пуритане вербовали из мелкого дворянства, буржуазии и крестьянства; группы эти были тайными, т. к. крайность проповедуемых пуританами взглядов навлекала на них преследование закона. В борьбе с этими течениями при Якове I Стюарте (1603—25) А. ц. сближается с католичеством. У буржуазии же растет ненависть к католицизму (корень ее — в торговом соперничестве Англии с Испанией и Францией). Революция (1641—60) упразднила англиканство, сделав официальной религией пресвитерианство (умеренное пуританство), отражавшее идеологию крупной буржуазии, шедшей во главе революции. А. ц. вынуждена была уйти в подполье. С реставрацией (1660) к власти возвратилось крупное дворянство, а вместе с ним и А. ц. Царствования Карла II (1660—85) и Якова II (1685—88) прошли в непрерывной борьбе с пуританством, которое жестоко преследовалось: согласно Test Act (1673) пуританам разрешалось занимать государственные должности лишь при условии признания догматов А. ц. и т. д. Революция 1688, выведшая к власти мелкое дворянство и, отчасти, купечество и поставившая королем Вильгельма III, протестанта, передала политическую власть, а вместе с тем и господство над церковью, — парламенту. Акт о терпимости, изданный в 1689, провозглашал А. ц. господствующей и лишал прав католиков и пуритан, хотя для последних делались отступления от закона. С этого момента церковь становится орудием в руках мелкого дворянства и отчасти купечества, ставших тогда у власти, и окончательно принимает современную нам форму. После «промышленной революции» 18 в. быстрое развитие буржуазных отношений повело, вместе с ослаблением олигархии крупных землевладельцев
