«Ахарняне» (425), «Лисистрата» (411) и др.
Но оппозиция А. — не действенна: по существу, основная тема его комедий — уход из общества, отгораживание себя от претящего ему социального уклада. Мотив этот повторяется постоянно и в «Ахарнянах», и в «Осах», «Птицах» и т. д.
Консерватизм А. сказался и во враждебном отношении его к новому искусству (в лице новатора в области трагедии, Еврипида) и к новому философскому движению, возникшему в Греции с победой демократии. В «Облаках» (423) он обрушивается на софистов (см.), произведших своим учением переворот в области философии, морали и религии; главой софистов выводится здесь Сократ, изображенный мошенником и развратителем молодежи. Осмеянию Еврипида посвящены две комедии — «Лягушки» (405) и «Фесмофориазусы» (411). Характерно, что, наряду с крайним политическим консерватизмом, А. проявлял чрезвычайное «вольнодумство» в области религиозной, высмеивая богов наряду с ненавистными ему демократами. Одна из лучших комедий его — «Птицы» — повествует о «птичьем городе», построенном на облаках, между чертогами богов и людскими жертвенниками, и перехватывавшем жертвенный дым, к-рым питаются боги; в конечном итоге — боги, отощав и измучившись, вынуждены итти на договор со своими счастливыми конкурентами. В другой комедии («Лягушки») бог Дионис (в честь которого на мартовских Дионисиях ставились и самые комедии А.) изображается трусоватым пьянчужкой и т. д. А. смеется всегда прямо в лицо, не пряча имен своих противников под псевдонимами; не только Сократ, Еврипид и другие, но и всемогущий в то время Клеон называются в комедиях полными именами.
Язык А. — живой и блестящий, без недомолвок, эвфемизмов и т. п. — все вещи, даже самые «стыдные», называются собственными именами; фразеология чужда риторики, искусственности; А. широко использует матросский жаргон, ходячие словечки, лексикон солдат и уличных торговцев и т. д., укладывая их в классически-строгий метр.
Это придает его поэзии совершенно исключительное обаяние. Эффект смешного достигается, прежде всего, пародированием формальных элементов трагедии: вороватые рабы говорят монологи, формально построенные совершенно так же, как монот логи хорошо известных афинянам трагических героев Еврипида (см., напр., «Всадники»), и т. д. Политическая заостренность увеличивается т. н. «парабазой», — обращением к зрителям, в к-ром автор, остановив действие, говорит о волнующей его и зрителей злободневной, насущной теме.
В России, если не считать нескольких переделок «Женщин в народном собрании», А. появился лишь недавно: в 1923 на сцене Моск. Худ. Театра была поставлена «Лисистрата» (студией Комической оперетты).
Лит.: Краузе, А. и М., История греческой литературы, П., 1916, стр. 332—333 (здесь библиография); Коган, П. С., Очерки по истории древних литератур, т. I, Греческая литература, ГИЗ, М.,1922. Текст А. изд. Bergk’a, Lpz., Teubner, последнее изд. 1921, 2 тт. Русские переводы: «Облака» Муравьева-Апостола (СПБ, 1821); то же Карповича («Репертуар и Пантеон», 1845, № 1); «Ахарняне» Георгиевского («Журнал Мин. Нар. Проев.», 1885, №№ И — 12); то же Пиотровского (Л., 1923); «Всадники» Станкевича (СПБ, 1892); то же Пиотровского (Л., 1923); «Лягушки» Нейлисова (СПБ, 1887); то же Шестакова (Казань, 1914); «Осы» Корнилова («Зап. Казан. Ун-та», 1900, № 10); «Лисистрата» Шестакова (Казань, 1914); то же Пиотровского (П., 1922); то же Минского (Берлин, 1924); «Эклезиазусы» Шестакова (Казань, 1914). О древне-аттической комедии вообще и о композиции и стиле A.: Denis, La com^die grecque, 2 vis, P., 1886; Th. Zielinski, Die Gliederung der altattischen KomOdie, Lpz., 1885; Mazon, Essal sur la composition des comedies d’Aristophane, P., 1904. О социальной основе древне-аттической комедии и мировоззрении А. прекрасная книга С оn a t, Aristophane et 1’ancienne com6die attique, P., 1912 (4 изд.). О влиянии А. на новую литературу: Suss, Aristophanes und die Nachwelt, Lpz., 1911; Hille, Die deutsche Komddie unter dem Einfluss des Aristophanes, Leipzig, 1907.
АРИТМИЯ (от греч. отриц. частицы а и rhythmos — ритм), нарушение нормальной деятельности сердца, проявляющееся в чередовании отдельных фаз его работы через неравные промежутки. Иногда при А. отдельные сокращения сердца различаются по своей силе и продолжительности. А. возникают как при органических заболеваниях сердца, так и при чисто нервных расстройствах. А. объясняют расстройством функции автономной мышечно-нервной системы сердца (см. Сердце, Вегетативная нервная система).
Различают 5 групп А., имеющих каждая особое значение для диагноза и лечения. Практически важно распознавание отдельных типов А. путем изучения соотношений между работой сердца и дыханием, пульсом и биением яремной вены. С этой целью пользуются также различными приборами, получая сфигмограмму, электрокардиограмму или флебограмму (см.). Больные либо вовсе не ощущают А. либо жалуются на перебои, сильные толчки, сокращения сердца и продолжительные паузы в его работе.
Лечение должно быть направлено к устранению основной причины и состоять в применении регулирующих сердечную деятельность средств (наперстянка, хинин и др.).
Лит.: Плетнев, Экспериментальные исследования по вопросу о возникновении аритмии, М., 1906; Зеленин, Болезни сердца с расстроенным ритмом, M., 1915; Фохт, Патология сердца, M., 1917; Wenkelbach, Die unregelmftssige HerzUtigkeit, Berlin, 1914.
АРИФМЕТИКА (греч. arithmetike, под разум. techne, искусство счета, от arithmos — число, techne — искусство), часть математики, занимающаяся изучением чисел и действий, над ними производимых; в более тесном смысле — наука о числах, выраженных цифрами, и о правилах производства над ними вычислений. С этой точки зрения А. является выполнительницей формул алгебры (см.), к-рая лишь указывает действия с помощью математических знаков, но не доводит их до конца. В исследовании хода исторического развития А. следует отметить три важнейших стороны: 1) развитие самого понятия о числе, 2) способы изображения чисел словами или письменно — символами и 3) приемы и правила для производства вычислений.
Понятие о числе принадлежит к наиболее элементарным и древним приобретениям человечества; оно явилось непосредственным
