ряду средств борьбы против воинствующего капитализма. В данном отношении они занимают столь же непримиримую позицию, как и анархо-синдикалисты. Но, в отличие от этих последних, они связывают А. со всей системой проводимой ими социальной борьбы и доводят А. до логического его завершения, заменяя чисто-отрицательный лозунг «отказа от войны» — активным лозунгом перевода войны междугосударственной в войну гражданскую, классовую. Для рус. революционного марксизма этот лозунг является исконным: именно эта точка зрения поддерживалась большевистской фракцией РС-ДРП на довоенных международных социалистических конгрессах. В частности, на Штуттгартском конгрессе — абзац цитированной выше резолюции, говорящий об использовании военного кризиса в целях подъема масс и ускорения падения капиталистического строя и указывающий, т. о.
(в форме, обусловленной «соглашательским» настроением большинства конгресса), на такой переход к гражданской войне, — был внесен Розою Люксембург от имени фракции большевиков и польской с. — д. Эту же линию большевики проводили последовательно во всей своей дальнейшей антимилитаристской политике, через Циммервальд и Кинталь, до Гаагского Международного Конгресса мира 1922, на к-ром «14 пунктов» рус. делегации были продиктованы именно этим подходом к вопросу [подробно — см. ВКП (б)].
С другой стороны, признавая пролетарское государство, как переходную к коммунистическому строю форму, революционные марксисты тем самым признают и войну, в известных условиях, и армию — во всем ее государственном значении, т. — е. не только как внешнюю, для охраны пролетарского государства предназначенную силу, но и как оружие внутренней политики, направленное на подавление классового врага.
«Понимая неизбежную связь войн с борьбой классов внутри страны, невозможность уничтожения войны без уничтожения классов и создания социализма» (Ленин), они в то же время признают «законность, прогрессивность и необходимость гражданских войн» (Ленин), равно как и «законность, прогрессивность, справедливость защиты отечества или оборонительной войны только в смысле свержения чуженационального гнета» (Ленин и Зиновьев). В данном отношении А. большевиков, опять-таки, резко отличается и от А. анархистов и пацифистов, не признающих никакой войны, и от А. реформистов, признающих всякую войну.
Сообразно этому, анархистский лозунг «дезорганизация армии» А. революционных марксистов заменяет лозунгом «борьбы за армию», именно в этом смысле ориентируя революционную работу в армии. В России работа эта велась уже в период подготовки революции 1905; в 1917 — антимилитаристская тактика большевиков была установлена, в решающей степени, именно на «борьбу за армию». И одной из первых задач Советской власти, после ее утверждения, было воссоздание вооруженной силы — Красной Армии (см. Армия). В работе своей на Востоке коммунисты, поддерживая нацио 58
нально — освободительное движение стран, борющихся против европ. и америк. империализма, поддерживают и лозунг образования «народной армии». Этим особенно ясно подчеркивается, что для коммунистов А. неотделим от борьбы против капитализма и мыслится только в условиях капиталистич. строя: с падением капитализма — естественно отпадает и А.
АНТИМОНИЙ, весьма употребительное, но неправильное техническое название минерала антимонита, или сурьмяного блеска, применяемого при изготовлении спичек.
АНТИМОНИТ, см. Сурьмяный блеск.
АНТИНОЙ, группа звезд, расположенная к Ю. от созвездия Орла и в наст, время рассматриваемая как часть его. В древности группа А. считалась самостоятельным созвездием. А. пересекается небесным экватором и лежит в области Млечного пути.
АНТИНОЙ, юноша, прославленный своей красотой, любимец римского императора Адриана. Изображение его часто встречается среди памятников античной пластики, даже на александрийских монетах.
АНТИНОМИЯ, противоречие между двумя положениями, одинаково признаваемыми правильными. Учение об А. было развито Кантом: А. — это те противоречия, в к-рые необходимо впадает наш разум при попытке прилагать идеи разума к явлениям. В А. мы имеем тезис и антитезис, к-рые могут быть доказываемы с одинаковой силой. А. чистого разума следующие: 1. Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве — мир не имеет начала во времени и не ограничен в пространстве. 2. Все в мире состоит из простого (неделимого) — нет в мире ничего простого, а все сложно. 3. В мире существуют свободные причины — нет никакой свободы, а все есть природа (т. — е. необходимость). 4. В ряду мировых причин есть некое необходимое существо — в этом ряду нет ничего необходимого, а все случайно.
Первые две А. Кант называет математическими ; вторые — динамическими.
Математические А., касающиеся пространства и времени, разрешаются Кантом в смысле, что тезис и антитезис одинаково ложны, т. к. пространство и время идеальны, т. — е. суть формы чувственности, а не реального мира. Динамические А., напротив того, одинаково истинны, но тезис и антитезис относятся к различным объектам: тезис — к миру вещей самих по себе, антитезис — к миру явлений. Исчерпывающая критика А. дана Гегелем. Общий вывод, к к-рому он приходит, сводится к тому, что противоречия не являются результатом нашего разума, а присущи самой действительности.
См. также Бесконечное, Целое, Свобода. Н. К.
АНТИОКСИДАЗА, вещество, содержащееся в клетках растений и животных, которое подавляет деятельность окислительных ферментов, переводя их в недеятельное состояние.
•• АНТИОРАЛЬНЫЙ (от греч. anti — против и лат. os, oris — рот), зоологич. термин, служащий для обозначения конца тела, противоположного ротовому.
АНТИОХ, имя нескольких царей Сирии из династии Селевкидов (см. Селевкиды).
