вызывают порицание; тревожная поэзия Лермонтова недооценивается; противоречие между философским идеализмом и политическим радикализмом устраняется («Политика у нас в России не имеет смысла, и ею могут заниматься только пустые головы»).
Но затем начинается (1841—1842) перелом — Б. переходит от примиренчества к «социальности», — не без влияния новых впечатлений, полученных в столице, где было виднее, чем в Москве, как делалась самодержавно-полицейская «действительность». Из крупных статей переходного времени выдаются две статьи о Лермонтове (с к-рым Б. вновь встречается в Петербурге), статья о Марлинском, об «Очерках русской литературы» Полевого. С 1841 Б. стал помещать в «Отечественных Записках» ежегодные обозрения русской литературы; вместе с тем, он задумывал книгу «Критическая история русской литературы», печатая в журнале подготовительные к ней статьи: «Разделение поэзии на роды и виды»,«Общеезначение слова литература» и др. (статьи эти опираются на гегельянскую эстетику). Б. выдвигает «беллетристику», противополагая ее чисто художественной литературе и сочувственно оттеняя социальные элементы «беллетристики». С 1841 Б. знакомится с учением Сен-Симона, П. Леру и др. франц. социалистов-утопистов. Прежняя вражда к Ж. Занд сменяется преклонением. С 1842 Б. уже проповедует «идею социализма», к-рая стала для него «идеей идей», «бытием бытия».
Начинается левое гегельянство Б. В наметившемся тогда разделении журналистики на западническую (см. Западничество) и славянофильскую (см. Славянофильство) Б. становится лидером западничества, горячо полемизируя и с славянофилами (К. Аксаков, И. Киреевский, Самарин) и с националистами (Шевырев, Погодин). В 1842 выделяются его статьи о «Мертвых Душах» Гоголя. Лично с Гоголем он познакомился в Петербурге; в конце 1842 или в начале 1843 Б. познакомился с Тургеневым, в мае 1845 — с Достоевским.
В 1843 Белинский женится на М. В.
Орловой, давней его знакомой по Москве (семейная жизнь не принесла ему большого удовлетворения). С 1843 по 1846 в «Отечественных Записках» печатаются статьи Б. о Пушкине, где он связывает Пушкина со всем развитием русской литературы 18 в. и первой трети 19 в. В этот период Б. вновь перестраивает свою поэтику. «Новейшая поэзия есть поэзия действительности, поэзия жизни». Б. не отказывается от эстетических требований, но «свобода творчества легко согласуется с служением современности»; «нужно только быть гражданином, сыном своего общества и своей эпохи, усвоить себе его интересы, слить свои стремления с его стремлениями».
Провозглашается принцип реализма, и Гоголь с «натуральной школой» находит в Б. горячего пропагандиста. Усиливаются симпатии к Шиллеру и Ж. Занд: «Ж. Санд есть адвокат женщины, как Шиллер был адвокат человечества». Б. смело становится на сторону утилитарного искусства: «Теперь искусство — не господин, а раб; оно служитпосторонним для него целям»; «мне поэзии и художественности нужно не больше, как настолько, чтобы повесть была истинна, т. — е. не впадала в аллегорию и не отзывалась диссертацией... Главное, чтобы она вызывала вопросы, производила на общество нравственное впечатление». Отсюда — похвалы «Антону Горемыке» Григоровича. Б. высоко ставит Пушкина, но подчеркивает его отрешенность от современности. С 1846 Б. порывает с Краевским, эксплоатировавшим его непрактичность в житейских делах.
Обострившаяся болезнь заставляет Б. отправиться в 1846 (май — октябрь) в долгую поездку по России вместе с Щепкиным, гастролировавшим в провинции; поездка дала Б. много общественно-бытовых наблюдений, однако, здоровья она не улучшила. По возвращении в Петербург Б. принял заведывание литературно-критической частью в «Современнике», перешедшем к Некрасову и Панаеву. Но болезнь заставила Б. вновь ехать лечиться — теперь уже за границу. В мае 1847 он выехал в Германию, лечился в Зальцбрунне, потом в Париже и Пасси; за границей встречался с Тургеневым, Анненковым, Бакуниным, Герценом, видел в Силезии бедственную жизнь пролетариата, в Париже наблюдал рост буржуазии. В сентябре Б. вернулся в Петербург, так и не улучшив здоровья. Из статей последнего периода выдаются: разбор «Бедных людей» Достоевского («Отечественные Записки», № 3, 1846), новая статья о Кольцове, «Ответ Москвитянину», обзоры литературы за 1846, 1847 (в «Современнике»), отдельная брошюра «Н. А. Полевой» (1846). Особое место занимает знаменитое письмо к Гоголю из Зальцбрупна от 3 июля 1847, напечатанное только в 1905, но расходившееся в свое время во многих списках. Полемизируя с «Выбранными местами из переписки с друзьями» Гоголя, Б. открыто и резко излагает свои социально-политические взгляды. Материальная нужда, болезнь, изнурительная журнальная работа скоро свели Б. в могилу: 28 мая 1848 он скончался.
Литературно — идеологическая характеристика. В историю Б. вошел как литературный критик.
Это его' значение обусловлено богатым сочетанием элементов философских, социально-политических, моральных, эмоциональных и эстетических. Б. обладал верным и глубоким эстетическим вкусом. Он оставил превосходные оценки многих крупных рус. поэтов: Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Державина, Кольцова; он сразу оценил Достоевского; безошибочно определил талант Ап. Майкова. В формальные тонкости Б. не любил пускаться, но многие его суждения о языке, стихе, композиции, образности в поэзии поражают свежестью и меткостью.
Б. сам считал отличительной чертой своих писаний «страсть», и, действительно, высокий пафос, лиризм составляют особенность и достоинство его творчества. Но наиболее исторически показательны и прочны философские и социально-политические элементы его творчества. И его идейный враг Шевырев, и нейтральный наблюдатель кн. В. Одоевский, и позднейший почитатель Плеха-
