особенною выразительностью своих чувственных лиц, мужские — силою и мужеством; фигуры удлинены; краски сопоставляются резкими пятнами; сюжеты берутся преимущественно из античной мифологии или библии.
К числу известнейших произведений Б. — Д. относятся: «Король Кофетуа», «Колесо Фортуны», «Благовещение», «Поклонение волхвов», «Четвертый день творения», «Любовь среди развалин», «Песнь любви», а также нек-рые портреты. Б. — Д. занимался и прикладным искусством (эскизами отделок комнат, проектов мебели).
Лит.: J. w. М а с k a i 1, The Life of William Morris, London, 1899.
БЕРНЕ (Borne), Карл Людвиг, нем. пуб лицист и критик. Род. 6 мая 1786 в семье состоятельного еврея во Франкфурте на Майне. Первые впечатления детства связаны у Б. с гетто (еврейский квартал), откуда евреям было запрещено выходить с наступлением темноты. Унизительное положение единоплеменников, рано пробудив в Б. ненависть ко всякому насилию, не сделало его, однако, фанатиком еврейской идеи, — он сумел связать в своем сознании дело освобождения евреев с делом борьбы за свободу немецк. народа и с радикальными демократическими идеями. «Я, — писал он впоследствии, обращаясь к своим противникам, — умею ценить свободу больше, чем вы, потому что я испытал рабскую долю»; но в то же время Б. называл «счастьем быть одновременно и немцем и евреем». Родители готовили Б. к профессии врача, единственной доступной тогда еврею. Но врача из него не вышло. Приехав в 1802 в ’Берлин, он попадает в кружок Генриетты Герц, живо интересующийся политикой и искусством.
Литературные салоны Берлина имели большое влияние на развитие общественных, философских и литературных взглядов Б.
Оставив свой прежний план стать врачом, Б. поступил в Гейдельбергский ун-т, сначала на юридический, а потом на философский факультет. В 1808 он получил степень д-ра прав и вскоре после этого стал чиновником в полицейском управлении Франкфурта. Несмотря на либеральные реформы Наполеона, Б. отнесся к нему отрицательно (Б. примыкал тогда к нем. националистам-патриотам) и не переменил своего отношения даже тогда, когда, после изгнания французов, евреи снова лишены были политических прав, и Б. потерял свое место.
Он перешел теперь всецело к публицистической и критической деятельности. В 1818 он затевает собственный журнал «Весы» («Die Wage»), где впервые провозглашает идеи, легшие в основу общественно-литературной программы «Молодой Германии» (см.). В противоположность романтикам, Б. требуетподчинения науки и искусства задачам общественной жизни. Его статьи обращают на себя общее внимание, — и даже Меттерних через его отца стремится залучить к себе даровитого публициста, чей орган стал грозой больших и маленьких нем. деспотов.
С 1819 Б. совершает ряд поездок в Париж, откуда пишет корреспонденции, поставив себе задачей сближение нем. и франц. общества. Июльская революция произвела целую бурю в душе Б., и с этого времени его «Парижские письма» приобретают характер пламенных статей. Они-то и доставили Б. европейскую славу. Б. касался в своих корреспонденциях самых разнообразных вопросов: политики, религии, науки, театра, искусства, литературы. Он сравнивал общественное оживление, царившее во Франции, с политическим индифферентизмом нем. общества, громил обывательскую трусость и мещанские интересы, обличал эгоизм и надменность немецк. дворянства, «честь которого заключается в презрении к народу и позор которого — в свободе народа»; он издевался над капитализмом и Ротшильдом, побывавшим у папы, поцеловавшим ему руку и «высказывавшим в высокомилостивейших выражениях свое благоволение наместнику Петра» («Ротшильды, — пишет он, — благороднее своего предка, Иуды Искариота. Тот продал Христа за тридцать маленьких талеров, они купили бы его теперь, если бы его продавали за деньги»).
Эстетические взгляды Б. являются самым ранним и самым откровенным провозглашением принципа «критики по поводу». В художественных произведениях его интересует только общественная идея, к-рую можно оттуда извлечь. Ко всему, даже к классическим писателям (Шиллеру, Гёте), он применяет мерку современности. К Гёте отнесся Б. с осуждением: это — «поэт счастливых, а не поэт массы», «никто не плачет на его могиле, потому что только у несчастных есть слезы», — и Б. обращает к Гёте вопросы, вложенные самим же Гёте в уста Прометея: «Мне чтить тебя? За что? Облегчил ли ты когда-нибудь муки обремененного? Осушил ли слезы смятенного?» В своем «Надгробном слове Жан Полю Рихтеру», Б. заявляет: «этот писатель дорог мне потому, что он поэт низкорожденных: Ж. П. Рихтер не поет в хоромах вельмож и не забавляет своею лирой богачей, сидящих за пышной трапезой».
Б. имел огромное влияние на развитие общественного сознания в Германии, где он стал вдохновителем «Молодой Германии».
Умер Б. в Париже 12 февраля 1837.
Лучшее издание соч. Б. — Л. Гейгера (L. Geiger, 1912). Из рус. пер. лучший П. Вейнберга, в 2 тт., 1869; 2 — ое издание 1896, с некоторыми сокращениями; хуже — вышедшее под ред. Трачевского и Филиппова издание Сойкина в 3 томах.
Лит.: Бранде е, Г., Литературные портреты, СПБ, 1896; его же, Людвиг Берне и Генрих Гейне, СПБ, 1899; его же, Молодая Германия, ч. I. (т. X собр. сочин. Брандеса, под ред. М. Лучицкой), Киев, 1903; Коган, П., История западной литературы, т. Ill, М., 1914. Д, Коган.
«БЕРНЕР ТАГВАХТ» (Berner Tagwacht),
соц. — дем. газета, основанная в 1887 в Берне (Швейцария). В продолжение очень долгого времени газета редактировалась Карлом Моором (см.), в духе левого крыла 2 Интер-
