Тибете, Центральной Азии, Китае и Японии. Временем возникновения Б. и. в Индии надо считать первые десятилетия после смерти Будды, т. е. конец 5 в. до хр. э. Уже самые ранние из дошедших до нас буддийских памятников, относящиеся ко времени царя Ашоки, или Асоки (см.) (3 в. до хр. э.), свидетельствуют о совершенно сложившихся художественных формах. Эти художественные формы были первоначально созданы в дереве, быстро разрушающемся материале, а затем лишь перенесены в камень. Со времени возникновения буддийского искусства первенствующую роль в нем играла архитектура; скульптура и живопись исполняли чисто декоративную роль.
Архитектура. Архитект. буддийские памятники распадаются на след, группы: 1) Столбы (stambha) — памятные колонны с лотосовидной, опущенной вниз капителью, абакой, покрытой рельефными изображениями и фигурами символических животных (лев, слон) поверх нее.
Материал таких колонн — камень, стержень колонны всегда монолит — в 3 в. до хр. э. круглый или овальный в разрезе, в более позднее время — 8-ми или 16 — угольный, или с четырехугольным основанием, переходящим в круглую колонну. Сохранились
Рис. 1. Схема большого ступа в Санчи.
31 колонна, поставленные Ашокой. Нек-рые воздвигнуты в честь событий из жизни Будды (напр., в Сарнатхе, месте первой проповеди, 242—232 до хр. э.), на других были высечены законы царя Ашоки. Из более поздних — колонны в Санчи, около Бхильсы, датируются 2 в. до хр. э., другие относятся к 4—6 вв. хр. э. Необходимо отметить, что буд. памяти, столбы нигде, кроме Индии, не встречаются, если не считать двух колонн около Кабула в Афганистане (из кирпича).
2) Ступа, служащий местом хранения реликвий или поставленный в честь какогонибудь значительного события. Это — памятник особой архитектурной формы, восходящий к искусственному поминальному холму. Древнейшая форма ступа представляет собой сложенное из кирпича полушарие, лежащее на земле или на кирпичном основании (круглом или четырехугольном) и окруженное концентрическим забором с четырьмя воротами. Ворота, состоявшие из двух четырехугольных столбов, пересеченных в верхней своей части двумя или тремя горизонтальными балками, обычно украшались рельефами; та полоса площадки, которая получалась между самим ступа и забором, предназначалась для культового обхода вокруг ступа. Сверху ступа находилось помещение, в котором хранился реликварий, защищенный несколькими, кверхууменьшающимися, концентрически расположенными каменными или металлическими зонтиками (рис. 2). Т. о., построены были древнейшие из дошедших до нас ст^па — в Бархуте (2 в. до хр. э.), ' в ~ианчи в.
(рис. 1), Амаравати (1 в. до хр. э. — 2 в.).
Повидимому, ступа не есть архитектурная форма, созданная буддистами, а лишь у них получившая большое распространение, т. к. мы встречаем и джайнские ступа (см. Индийское искусство), Из ступа, находящихся в Гандхлре, еще по форме близких к древним ст^па Индии, но уже не окруженных забором, отметим ступа в Пешавере и Маникиале, времени царяКаниш — Рис. 2. Реликварий из ступа ки (1 в.). Повив Маникиале. димому, в Гандхдре создалась та особая форма ступа, к-рая нашла себе широкое применение в Афганистане и Восточном Туркестане; она отличалась от древне-индийской тем, что полушарие оказалось положенным на цилиндрическое тело, при чем основание состояло из нескольких уменьшавшихся кверху площадок. Такими являются ступа Дхамёк в Сарнатхе, многие ступа в долине р. Сват, в Афганистане (Кабул, ДжелалАбад, Балх), а также в Хотане (Равак, Миран, Эндерэ). В Монголии, Тибете, Восточном Туркестане и Китае, начиная с позднего средневековья, встречаем ступа (по-монгольски — субургАн, по-тибетски — чертень) формы опрокинутого усеченного конуса, лежащего на платформе, схожей с основанием ступа вышеописанного типа.
В Непале, где ступа получил название чайтья, с одной стороны, имеем формы его, близкие к форме ступа Гандхдры, при чем он увенчивался уступчатой пирамидой, лежавшей на кубическом основании, с другой — колоколообразные памятники, заканчивающиеся шпицем. Такие колоколообразные ступа в Бирме называются дйгоба, в Сиаме — прачеди. Отметим, что подобного (колоколообразного) типа, но более удлиненной формы, стУпа встречается сравнительно рано (с 9 в.) и в Тибете, Монголии, Китайском Туркестане (Дунь-Хуан, Хара-Хотб). В «Боро-Будуре на Яве (9 в.) (рис. 6) такой стУпа-дйгоба покоится на грандиозном (ок. 30 м высоты) основании, украшенном рельефами и статуями. Та эволюция, к-рую претерпевает ступа, чрезвычайно интересна и показательна: древнейшие ступа, благодаря своей полушаровидной главной части, положенной на сравнительно невысокое основание, дают преобладание горизонтали, тогда как уже в ступах Гандхдры налицо доминирующая вертикаль, не говоря об индонезийских или бирманских дйгоба, острые вздымающиеся шпили которых напоминают готические соборы. Для буддистов ступа есть, прежде всего, символ. Вот почему мы встречаем ступа, начиная от самых маленьких, исполненных из металла или глины, до таких, как в Боро-Будуре.
3) Чайтья (первоначально чайтья то же, что ст^па) продолговатой формы молитвенные залы, заканчивающиеся абсидой,
