проведению рабочего контроля. В 1918 был послан комиссаром Выксунских и Кулебакских заводов в Нижегородской губернии. В этом же году, летом, организовал в Муроме отряд для подавления вспыхнувшего белогвардейского мятежа. Умер 39 — ти лет 12 января 1919 от паралича сердца.
Лит.: «Правда», №9 от 15/11919; Сборник «Красная Москва. 1917—1920 гг.», М., 1920; «Памятник борцам пролетарской революции», 3 изд., М. — Л., 1925; А. К., Жизнь борца (памяти тов. А. С. Ведерникова-Сибиряка), «Пролетарская Революция», № 2, 1921; Невский, В., «Материалы для биографического словаря социал-демократов», вып. 1, Москва — Петроград, 1923.
ВЕДЖВУД (Wedgwood), или Уеджвуд,
Джосайа (р. 1872), англ. политический деятель, полковник; происходит из известной семьи фабрикантов художественного фаянса.
В 1906 был избран в парламент от либеральной партии. В 1908 принимал участие в агитации Ллойд Джорджа и либералов против земельной аристократии и был председателем Лиги налогового обложения земельной собственности. Участник бурской (1899—1902) и империалистской войн. В конце 1917 был послан англ. правительством, в качестве представителя военного министерства, на русский Дальний Восток. Убедившись здесь в "нецелесообразности интервенции, В. сообщил об этом в военное министерство и покинул Владивосток. Разочаровавшись в либерализме, он в 1919 примкнул к рабочей партии и с 1921 состоит вице-председателем ее парламентской фракции. В 1924, в качестве канцлера герцогства Ланкастерского (своего рода министр без портфеля), В. был членом первого рабочего правительства (Макдональда). По своим политическим взглядам В. примыкает к правому крылу рабочей партии; является одним из авторов ее аграрной программы (1925). В. считается одним из специалистов рабочей партии по делам Индии. Из работ В. отметим: Essays and Adventures of a Labour M. P., L., 1924.
ВЕДЖВУДОВСКАЯ ПОСУДА. Основатель производства Джосайа Веджвуд (1730—95) приступил в Берслеме (Англия) в 1762 к производству особой фаянсовой массы высокого качества, слегка желтоватого оттенка; в 1767 появляется «базальтовая» масса (черпан), в 1775 — «яшмовая» — мелкозернистая керамическая масса, окрашенная в разные цвета, которая и доставила, главным обр., широкую известность изделиям Веджвуда.
Фаянсовая посуда Веджвуда отличается тонкими стенками, большой легкостью и простотой форм и росписи. У Веджвудов работали лучшие художники Англии (Флаксмен, Анджелика Кауфмен). Завод продолжает работать и в настоящее время. Образцы В. п.
(сервиз «Зеленой лягушки») — в Эрмитаже в Ленинграде.
Лит.: J. С. Wedgwood, A History of the Wedgwood Family, L., 1909.
ВЕДИЗМ (от древне-индийского «веды» — знание), древнейшая религиозная система Индии, в последующем своем развитии давшая брахманизм (см.). Создание системы относится к периоду водворения индусов в долине Пенджаба, постепенного перехода их от кочевой пастушеской жизни к оседлому земледелию и смены первоначальных родовых и племенных общин феодальным Б. С. Э. т. IX,строем. Сколько-нибудь точному хронологическому определению начало ведического периода не поддается: исследователи вед колеблются в определении времени их создания между концом 2 тысячелетия до хр. э.
(М. Мюллер) и 6-м тысячелетием до хр. э. (Тилак). Концом периода В. и началом периода брахманизма является 9—10 в. дохр. эры.
Согласно туземной традиции, под ведами следовало бы понимать всю совокупность древнейших индийских религиозно-литературных памятников, к-рым приписывается характер откровения (Самхита, Брахманы, Араньяки, Упанишады — см. Индийская литература), но обычно (хотя и менее точно) название вед применяется лишь для обозначения наиболее древней части этих текстов — четырех стихотворных самхита («собраний») гимнов и заклинаний. Это — 1) Р и гв е д а («Веда гимнов»), собрание 1.028 гимнов древнейшим арийским богам — Агни, Индре, Соме и др.; гимны Риг-веды разделены на 10 «кругов» (мандала), приписываемых великим провидцам (риши) древности; 2) Сама-веда («Веда мелодий»), повторение (с незначительными изменениями) стихов Риг-веды и других самхита, расположенных в ином порядке; 3) Яджур-веда («Веда жертвоприношений»), собрание текстов жертвенных молитв, а также ритуальных указаний; 4) Атхарв a-в еда («Веда заклинаний»), собрание заговоров, заклинаний против болезней и злых духов, формул проклятий и благословений, распадающихся на 20 книг. Как характер этих заклинаний, близких к общему типу народных заговоров, так и туземная традиция, знающая только три веды, свидетельствуют о позднейшем включении Атхарва-веды в число канонических книг. Наиболее древней из этих четырех самхита является Риг-веда.
Совокупность религиозных представлений и обрядов, о которых говорят сборники вед и составляет содержание ведизма.
Европейская наука сравнительно поздно ознакомилась с ведами. Только после того, как Фр. Розен издал первую часть Риг-веды (в 1838), начинается изучение вед, с которым связаны имена Бюрнуфа, Рота, Макса Мюллера (см.) и др. Однако, результаты исследования и до настоящего времени не во всех отношениях являются окончательными. В вопросах о ведийских реалиях (культура, религия) одни ученые настаивают на полном отрыве их от позднейшей традиции (школа Рота), другие, напротив, тесно сближают их с позднейшей индийской культурой (направление Пишеля и Гельднера). Трудность разрешения спорных вопросов возрастает в виду неопределенности хронологии вед, дошедших до нас лишь в очень поздних записях 13 в., но сохранявшихся не одно тысячелетие в устной традиции.
Невыясненность основных вопросов — о времени составления вед и последовательности, в которой наслаивались на первоначальный текст позднейшие добавления и исправления, — в огромной мере затрудняет установление связной картины эволюции В. и точную характеристику социальных его основ. Ясны лишь общие крупнейшие черты постепенного его развития. Так, начало ведического периода, несомненно, относится к эпохе, когда в Индии не было еще ни городов, ни центральной власти и в полной силе была родовая организация, в последующем смененная общинной. Дальнейшая эволюция В. сопутствовала развитию феодальных отношений в Индии (см. Индия, история), 6
