рукописного материала, по критическому изданию текстов, по регистрации лексического и морфологического материалов и т. д.), в которой приняли участие первоклассные ученые, искусствоведческие и историко-литературные — выводы и конструкции чрезвычайно скудны и спорны.
Отрицательно отзывалась на успешности изучения памятников В. л. еще и специфичность ее содержания: В. л. имеет по преимуществу узко вероисповедный характер, она насквозь пропитана идеологией восточной церкви, которая была неприемлема для католического и протестантского Запада; еще более чуждой становится она теперь для нас в СССР (в дореволюционной России византийская традиция крепко держалась в духовных семинариях и духовных академиях, просачиваясь при посредстве духовенства в некоторой мере и в прочие слои населения). Необходимость исторического изучения В. л. обусловливается тем, что она создавала в течение ряда веков образцы, на которых учились славянские народы Балканского п-ова и всей вообще Вост. Европы, а также тем, что она в известной степени была передатчицею античных образцов и учительницей итал. гуманистов. Вся древне-русская литература совершенно непонятна без знания византийских образцов, как непонятны рус. памятники архитектуры и живописи 10—14 вв. без учета византийского художественного творчества.
Обзор важнейших памятников В. л. — 5-й и 6-й вв. относятся еще к позднеклассической эпохе.
Поэзия. Нонн еще пытается пересказывать в 48 песнях мифы о походе Диониса в Индию, но кончает тем, что перекладывает на стихи Евангелие от Иоанна; Павел Силенциарий (в середине 6 в.) в гекзаметрах описывает храм св. Софии; его современник Агафий собирает в 9 книгах античные любовные истории; Георгий Писид воспевает подвиги императора Ираклия. Величайший лирик эпохи — Роман Мелод («Сладкопевец») создает ряд церковных гимнов.
Проза. Из историков этой поры выделяются Прокопий Кесарийский, описавший в 8 книгах походы Велизария, дополнивший свое историческое повествование «Тайною историею» (памфлетом, поносящим Юстиниана и Феодору) и завершивший свою деятельность книгою о постройках Юстиниана, наполненной льстивым превознесением этого императора; Агафий, написавший историю Юстиниана за 552—558 гг.; Менандр Протектор, продолживший эту историю до 582, и Феофилакт Симокатт, описавший время императора Маврикия (582—602); из историков церкви замечательны: Сократ Созомен, Феодорит, Феодор Анагност («Чтец»), Филосторгий, Евагрий. Ораторское искусство, которое в 4 веке представлено Василием Великим, его братом Григорием Нисским, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом, к концу* позднеклассического периода выродилось в пустую декламацию. Прочие литературные жанры прекратили свое существование или утратили сколько-нибудь серьезное литературное значение.
Примерно во второй четверти 7 в. в истории В. л. наступает продолжительный «темный период», который длится до середины 9 в. — до конца иконоборчества. За это время формируется окончательно средне-греческий язык, начатки к-рого, разумеется, замечаются уже в предшествующую эпоху, но там считаются лишь «неправильностями» еще классической, по существу, речи, и новая ритмическая форма (новое стихосложение, приспособленное к новым речевым звучаниям) и система новых литературных приемов. «Темным» этот период кажетсяпотому, что почти вся литературная продукция этого времени для нас погибла в перипетиях тех громадных общественных столкновений, к-рые выражались в «ересях» монофизитства, монофелитства и, в 8 и 9 вв., иконоборчества: сочинения «еретиков» были уничтожены после торжества «православия», но в моменты торжества «ересей» уничтожались и сочинения «православных»; писателей же, стоящих вне борющихся групп, в эти бурные времена быть ; не могло, ибо вся литература была воин• ствующе-богословской.
Сохранились только писания нек-рых, преимуще: ственно восточных авторов, вроде полемиста Анастасия Синаита (вторая половина 7 в.), проповедника ; Андрея Критского (умер ок. 720), создавшего новую форму литургической поэзии — «канон»; Иоанна Дамаскина (первая половина 8 в.), полемиста-проповедника и поэта, и его друга Космы Маюмского, к-рого, как и Иоанна Дамаскина, современники считали крупнейшим лириком. Из константинопольских авторов частично сохранились писания патриархов Германа (ум. 733), проповедника и полемиста, и Никифора (был патриархом в 806—15), богослова и историка, а также знаменитого полемиста, проповедника и стихотворца, Феодора Студита (ум. 826). Кроме того, в числе литературных памятников 7—9 веков мы имеем ряд жизнеописаний исповедников иконоборческой поры и несколько хроник (Пасхальную 7 в., Георгия Синкелла конца 8 в., Феофана Исповедника 9 в., упомянутого уже патриарха Никифора начала 9 в., Георгия Мниха, т. н. «Амартола», середины 9 в.). На этой литературной почве вырос начитанный и разносторонний писатель — патриарх Фотий (ум. ок. 890).
После бурь 7—9 вв. наступает время несомненного понижения византийского литературного творчества.
Наиболее характерным литературным деятелем для 10 в. является император Константин Порфирородный, составитель, чаще редактор или просто инициатор целого ряда грандиозных по размерам энциклопедических сводок сведений о государственном устройстве империи, о придворных церемониях, об иностранной политике, о законодательстве, о военном деле, земледелии, медицине и т. д., при чем авторы всех этих предприятий ограничиваются собиранием выписок из сочинений своих предшественников, не предпринимая со своей стороны никаких новых исследований. Во второй половине 10 в. Симеон Метафраст предпринял громадную работу по приведению в единообразный вид всей «житийной» литературы; тому же Симеону, возможно, принадлежит и всемирная хроника от сотворения мира до конца царствования Романа Лакапина (944). Примерно в середине 10 в. Свйда составил свой знаменитый словарь греческого языка, являющийся для нас источником всевозможных исторических и историко-литературных сведений. Литература, как искусство, в 10 в. нашла своих представителей лишь в лице нескольких писателей, вроде Льва Диакона (историка), поэтов Константина Родия и Диакона Феодосия (эпос о завоевании Крита Никифором Фокою в 961).
Несколько оживает В. л. в 11 и 12 вв., когда появляются поэты Христофор Митиленский и Иоанн Мавроп Евхаитский (стихотворения светского и церковного содержания); когда Михаил Пселл (1018—78) пишет свои богословские рассуждения, философские (в духе платонизма) трактаты, историю столетия 976—1077, политические памфлеты, стихотворения (дидактические и сатирические), а его друг, константинопольский патриарх (106 4—75) Иоанн Ксифилин, произносит свои проповеди; когда Михаил Атталиат составляет «кратко и просто» (так он, во всяком случае, сам думал) историю 1034—79, ит. д. Вторая половина И века принесла В. л. блестящую «эпоху Комнинов», прославленную целою плеядою прозаиков и поэтов. В области богословия Евфимий Зигавин, по поручению Алексея Комнина, составил прославленную «Паноплию» (арсенал) догматов православной церкви, а Никита Акоминат продолжил эту работу в «Сокровищнице православия». В области историографии выделяются Никифор Вриенний и его жена Анна Комнина, дочь императора Алексея I (1081—1118): Никифор, желая написать историю своего тестя, успел изложить только события периода 1070—79, тогда как Анна (1083 — около 1150) в 15 — ти книгах своей «Алексиады» довела рассказ до 1118. Появляются в это время и ученые филологи вроде архиепископа Евстафия Солунского (1175—94),
