ГЕЛЬВЕТИЧЕСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ (Сопfessio Helvetica prior et posterior), одно из религиозных течений эпохи реформации. Реформационное движение в Швейцарии вначале, несмотря на авторитет Цвингли (см.), не было единым вследствие большой политической самостоятельности ее кантонов. Каждый город принимал самостоятельные решения по вопросам культа. Лишь неудача швейцарского протестантизма (гибель Цвингли в 1531) и политическая консолидация протестантизма в Германии (возобновление Шмалькальденского союза в 1535), в связи с возможностью новой борьбы между католиками и протестантами, заставили снова объединиться протестантские кантоны и политически и религиозно. Однако, все попытки Буллингера (см.) и др. теологов сблизить реформатскую церковь с лютеранством встретили сопротивление со стороны швейцарских городов во главе с Берном; эти города не желали объединять демократически-республиканскую церковь Швейцарии с протестантскими князьями и имперскими сословиями. Собравшиеся в Базеле светские и духовные представители швейцарских городов приняли 4/П 1536 свое собственное исповедание (первое Г. исповедание). 27/III оно было утверждено только одними депутатами городов, без теологов. Если 1-е Г. и. идейно укрепило связь между протестантскими нем. кантонами, то составленное позже Бул л ингер ом в духе кальвинизма и напечатанное в 1566 второе Г. и. (Helvetica posterior) послужило объединению западных франц. кантонов с немецкими и стало также выражением реформатского исповедания (см.) вне пределов Швейцарии (см. также Германия, история, и Реформация).
ГЕЛЬВЕТСКИЙ ЯРУС (геолог.), один из ярусов неогенового периода (см.).
ГЕЛЬВЕТЫ, кельтское племя, обитавшее в с.-з. части нынешней Швейцарии, между озерами Женевским и Боденским, верховьями рек Рейна и Роны и хребтом Юрой. Попытку Г. в 58 до хр. э. переселиться в Галлию отразил Юлий Цезарь, столкновение к-рого с Г. послужило поводом к Галльской войне (см. Галлия). Впоследствии в качестве союзного Риму племени Г. играли важную роль в обороне близкой сев. границы от германцев. По их имени Швейцарию до сих пор иногда называют Гельвецией.
ГЕЛЬВЕЦИЙ (Helv^tius), Клод Адриен (1715—71), французск. философ-материалист.
Родился в семье придворного врача, в детстве получил классическое образование, еще в коллеже изучал философию англ. мыслителя Д. Локка (см.), который оказал на Г., как, впрочем, и на других франц. материалистов 18 в., сильное влияние. В юности Г. изучал право и завязал дружескую переписку с автором «О духе законов» Монтескье (см.), который даже переслал молодому Гельвецию для критических замечаний свое произведение еще до его издания.
По настоянию родителей Гельвеций прошел финансовую выучку в Канне у своего дяди, заведывавшего сбором косвенных налогов. В 1738 Г. вступил членом в синдикат откупщиков и вскоре стал генеральным откупщиком налогов, что давало емудо 300 тыс. ливров годового дохода. Ведя светскую жизнь богатого человека, занимая придворные должности, Г. был завсегдатаем ряда аристократических салонов, оказывая в то же время в качестве мецената поддержку молодым литераторам. Однако, должность откупщика налогов тяготила его, а его радикальные убеждения, — отказ от хищнической политики откупщиков, — ставили его во враждебные отношения к синдикату. В 1751, вызвав всеобщее недоумение в буржуазно — капиталистических кругах, Г. отказался от приносившей громадные доходы должности и, женившись, зажил внешне жизнью крупного помещика, проводя лето у себя в имении, а зиму в Париже. Но и в помещичьей среде он оказался совершенно чуждым человеком.
Одаренный большими способностями, талантливый литератор (он написал поэму в стихах «Счастье»), радикал и почти революционер по политическим убеждениям, он занялся философией, завязав теснейшую дружбу с главой «Энциклопедии» Дидро, Гольбахом и всем кружком энциклопедистов (см.).
Именно в постоянном личном общении этих мыслителей выковывалось мировоззрение т. н. франц. материализма 18 в. — мировоззрение революционно настроенной франц. буржуазии кануна Великой революции. В совместных беседах Дидро, Г., Гольбаха деизм (см.) перерастал в атеизм, сенсуалистическая философия Локка и Кондильяка (см.), синтезированная с физикой Декарта и оплодотворенная системой Спинозы, перерастала в стройное и последовательное материалистическое мировоззрение.
Не принимая непосредственного авторского участия в «Энциклопедии», Г. разрабатывал преимущественно вопросы социальной философии, принципы этики и педагогики.
Первым и важнейшим его произведением была книга «О духе» («De 1’Esprit», Р., 1758), хотя формально и пропущенная цензурой, но вскоре навлекшая на автора ряд преследований. Против Г. как богохульника и мятежника было возбуждено обвинение Сорбонной (богословский факультет), парламентом, архиепископом парижским; под угрозой, по меньшей мере, заточения в тюрьму Г. написал последовательно три отречения; это спасло автора, но не книгу, к-рая по приговору парламента была осуждена на сожжение. Тем не менее, сочинение это продолжало неоднократно переиздаваться в нелегальном порядке. Г. стал значительно осторожнее, и вторая его книга «О человеке» («De 1’homme, de ses facultes intellectuelles et de son education»), развивавшая принципиальные положения первой книги, увидела свет в Голландии лишь в 1773, уже после смерти автора.
Основная задача, к-рую ставит себе Г., — обоснование теории морали, в смысле точной
