дагестанских Съездов Советов 1919—20 гг.; Протоколы съездов представителей горских народов., немента^ голосу, причем певец ударяет в бубен (дайрэ, см.); в более зажиточных слоях ДАГЕСТАНСКАЯ МУЗЫКА. Письменной населения распространен струнный ансамбль музыки в Дагестане нет. В городе и гор
из т а р (щипковый инструмент), кема нных аулах живет музыка устной традиции. ч е (смычковый) и нагара (глиняные лиМузыка аула, разнообразная у различных тавры, см. Диплипито). В 1927 в новой стогорских народов, резко отлична от музыки лице советск. Дагестана, Махач-Кала, учрегорода. В городах, более доступных для со
жден 1-й муз. техникум.
Е. Гиппиус. седних народов с более высокой культурой, ДАГЕСТАНСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ. Больпрочно внедрилась высоко развитая класси
шинство яфетических племен Дагестана явческая музыка древней Персии (см. Персид ляются бесписьменными. Писанную литеская музыка). Горы — убежище народов, за
ратуру имеют только наиболее крупные из: воевываемых и разоряемых более сильными них: аварцы, даргины, лаки и лезгины. Среди пришельцами, укрыли и изолировали эти них относительно развитой литературой обнароды на многие века. Единообразие суро
ладают аварцы (см. Аварский язык), а из вых экономических условий приостановило тюркских народностей — кумыки (см. Куих культурное и экономическое развитие и мыкская литература). Появление письменспособствовало обобщению их быта и куль
ных памятников на аварском и лакском языках относится повидимому к 17 веку. туры, в частности и музыкальной.
Многоголосное пение, распространенное у Лезгинская литература возникла приблизибольшинства народов Дагестана, заселяю
тельно в начале 19 века. До 1928 дагесщих горы (исключение представляет южный танцы пользовались арабским алфавитом г Дагестан, где господствует одноголосие), жи
плохо приспособленным к особенностям давет в формах, очень близких к ранним опы
гестанских языков. С 1928 в Дагестане* там многоголосия в Европе (12—13 вв.). Пре
принят латинский алфавит с дополнительобладающие типы: при двухголосии — свобод
ными знаками для специфических звуков? ная импровизация солиста, в то время как каждого языка. Книгопечатание литографхор тянет один звук или же повторяет то же ским способом началось в 1900 — х гг. Больколичество слогов текста на одной высоте; ше всего книг издано на кумыкском и аварпри трехголосии — свободная импровизация ском языках. Исключение составляет лезсолирующего голоса, в то время как хор тя
гинский язык, на котором до 1928 ничего» нет выдержанные квинты или кварты. На не печаталось, если не считать двух — трех выдержанных нотах (устоях) солирующего названий, изданных на алфавите П. К. Услаголоса квинты хора перемещаются таким об
ра и не получивших распространения. разом, чтобы верхний голос квинты попал в Общим для начального периода Д. л. унисон с солистом. Подобный тип пения рас
является преимущественно религиозный хапространен в сев. Дагестане (бывш. Кизляр рактер его памятников. Эти памятники на*ский и Хасав-Юртский округа). Для одно
ходятся в прямой зависимости от своих голосного пения, распространенного в юж. первоисточников — арабских книг: делаДагестане, типичны короткие повторяющие
лись переводы из Корана, молитвенников, ся напевы с развитой орнаментикой. апокрифов и т. д. Большое количество» Кроме вокальной музыки у всех горских стихов касается тем о пришествии Махди я народов распространена и инструменталь
(см.), о появлении антихриста, о кончине” ная. Аккомпанирующими сольному пению мира, о загробной жизни. Имеются сочинеслужат струнный щипковый инструмент ния на религиозно-исторические и нравосааз (персидск. происхождения), а также учительные темы. Вообще литературная трехструнный щипковый инструмент типа деятельность этой эпохи (18 и 19 вв.) свогрузинского пандури, имеющий различные дилась к разъяснению сущности ислама, кназвания (иногда употребляется и как смыч популяризации его основных положений. ковый). Оба эти инструмента являются обя
Авторами этих произведений естественно* зательным достоянием полупрофессиональ
были духовные лица — арабисты. Эти релиных певцов — ашигов (ашугов). Кроме струн
гиозные сочинения полны арабизмов — иноных инструментов употребляется зурна (ду гда заимствуются целые выражения. Рукоховой инструмент типа гобоя) и барабан писные сборники такого типа носят назва(доли, см. Даул). Оба эти инструмента свя
ние «маджму» — род альманаха. заны с военным бытом и народными праздОднако наряду с упомянутым видом никами. Музыка персидской традиции, бы
творчества встречаются труды и с чисто тующая в дагестанских городах, сохрани
светским содержанием. Таковы любовные* лась в древних формах развитых музыкаль
романы «Лейла и Маджнун» и «Тагир и ных поэм программного характера. Инстру
Зухра». Сюда же относятся переводы, напр. ментарий городов Дагестана также преиму
из медицинских книг. Имеется ряд произщественно персидский. Инструментарий этот ведений, посвященных эпохе Кавказских образует ряд ансамблей, имеющих различ
войн. В этом жанре центральное место заное бытовое и социальное значение. Ан
нимает личность Шамиля. Многочисленныесамбль уличной музыки, применяемой для сочинения о восстании 1877 в Дагестане' уличных шествий и празднеств, тот же, что проникнуты глубокой ненавистью ко всему и у горцев (2 зурны и даул). Ансамбль «ком
царскому режиму. Революция 1908 в Турнатной» музыки встречается двух типов: у ции, Балканские (1912/13), а затем импебедняцкого населения более распространен риалистская войны также нашли свое ансамбль из двух дудуков (деревянные ду отражение в произведениях отдельных ховые инструменты с двойной тростью) и поэтов. В них возлагается большая надеждаула. Дудук употребляется и для аккомпа — да на возможность освобождения от гнета.
