общества, неизбежно становится в самые решительные противоречия ко всем остальным классам... Поэтому всякая революционная борьба направляется против класса, который до того господствовал» (там же, стр. 59). Так. обр. в «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс уже дают все основные принципиальные положения своей революционной теории, к-рые они блестяще развивают в своих последующих произведениях: «Наемный труд и капитал» (1846), «Нищета философии» (1847), «Манифест коммунистической партии» (1848), «Критика политической экономии» (1859), «Капитал» (1863), «АнтиДюринг» (1878—79) и т. д., вовлекая в орбиту своего исследования все новые области и проблемы.
С 1845 Маркс и Энгельс с большой энергией берутся за претворение своей материалистической философии в жизнь — . за создание немецкой коммунистической партии и подготовку международной коммунистической организации. В «Коммунистическом журнале» — органе первой коммунистической партии «Союза коммунистов» — вместо старого мелкобуржуазного . лозунга «Союза справедливых» — «Все люди братья» — был впервые провозглашен пролетарский лозунг — «Пролетарии всех стран, соединяйтесь».
По поручению 2 съезда «Союза коммунистов» в конце 1847 Маркс и Энгельс написали первую в мире подлинно научную и революционную партийную «программу пролетариата» — «Манифест коммунистической партии», опубликованный в феврале 1848, еще до февральской революции во Франции. Написанный ярким боевым языком с непревзойденной глубокой научностью, бессмертный «Манифест коммунистической партии» четко указывает путь к освобождению рабочего класса. Ленин писал о «Манифесте коммунистической партии», что «эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат» (Соч., т. I, стр. 413). Тот факт, что Маркс и Энгельс завершили процесс своего формирования как идеологов, революционного пролетариата^ отнюдь не означал, что их революционное мировоззрение перестало развиваться. Во всей своей последующей деятельности в теснейшей связи с рабочим движением и развитием науки они мастерски применяют материалистическую диалектику, обогащают ее новым опытом революционного движения, конкретизируют и развивают ее дальше. Законы материалистической диалектики развиваются и обогащаются огромным конкретным содержанием на основе глубокой разработки Марксом и Энгельсом множества различных проблем по разнообразнейшим вопросам классовой борьбы пролетариата и развития науки.
Д. м. мог появиться на свет только тогда, когда пролетариат выступил на историческую арену в массовом революционном движении, направленном против самих основ капитализма. С другой стороны, стихийно-революционное рабочее движение не могло стать сознательно классовым, революционным, коммунистическим движением пролетариата до тех пор, пока не возникло марксистское мировоззрение, до тех пор, пока марксизм не стал знаменем классовой борьбы пролетариата.
Этот двусторонний процесс развития коммунистического сознательного рабочего движения и марксистского мировоззрения совершился в40 — х гг. прошлого века. Разработка Марксом и Энгельсом Д. м. является одной из форм классовой борьбы пролетариата. Марксизм и его философская наука — диалектический материализм — являются не только прямым продолжением наиболее глубокого и наиболее революционного содержания предшествующего научного развития. Он вместе с тем является и прямой непримиримой противоположностью всей предшествующей эксплоататорской идеологии, прямой противоположностью всего буржуазного и мелкобуржуазного мировоззрения.
С легкой руки всякого рода извратителей марксистского учения широко распространено совершенно неверное представление о возникновении Д. м. Согласно этому мнению Д. м. представляет собой сумму из двух слагаемых: материализма Фейербаха и диалектики Гегеля. Такое представление до крайности упрощает и тем самым извращает действительный ход развития пролетарского мировоззрения.
Материализм Фейербаха, как мы видели выше, был созерцательным, ограниченным материализмом. Диалектика Гегеля была идеалистической диалектикой, рациональное зерно и смысл к-рой были раскрыты Марксом и Энгельсом. Все величие творцов Д. м. состоит именно в том, что они не просто склеили предшествующие философские направления, а к р итически преодолели в ходе своего философского развития ограниченность фейербаховского материализма и идеалистический характер гегелевской диалектики. Ход философского развития Маркса и Энгельса, к-рый тождественен процессу возникновения Д. м., наглядно обнаруживает перед нами подлинно критическое, революционное существо Д. м.
Итак, возникновение диалектическо-материалистического мировоззрения было обусловлено развитием противоречий капиталистического общества, интернациональным революционным движением пролетариата первой половины 19 в. Это мировоззрение явилось результатом усвоения и критической переработки предшествующих великих достижений всемирно-исторического развития науки.
Маркс и Энгельс усвоили и переработали под углом зрения интересов рабочего класса всю предшествующую науку. В классической английской политической экономии, в исторических трудах передовых ученых буржуазной Франции и в учении великих утопистов, в французском и фейербаховском материализме и в диалектике Гегеля были подготовлены теоретич. предпосылки для возникновения марксизма.
ЛЕНИНСКИЙ ЭТАП В РАЗВИТИИ Д. М.
Вся деятельность Маркса и Энгельса падает на период подготовки пролетариата к революции, когда пролетарская революция не стояла еще в порядке дня как непосредственная практическая задача. Это была эпоха промышленного капитализма, эпоха распространения капитализма в отсталых странах и захвата колоний промышленным капиталом. К концу жизни Маркса и Энгельса в экономике и политике капитализма начали происходить глубокие изменения. Уже Энгельс отмечает развитие акционерных обществ и их роль, которую они играют в деле намечающегося развития капиталистических монополий. Центр мирового революционного движения все больше и больше цередвигается на Восток. К началу 20 века эпоха промышленного капитализма сменяется
