ра, а также серия статей об англ. писателях (Ричардсоне, Шеридане, Вальтер-Скотте, Диккенсе и друг.). До 1856 Д. сотрудничал в «Современнике», в 1856—61 редактировал «Библиотеку для чтения». Из публицистиче-. ских произведений Д. последнего периода его жизни заслуживают упоминания помещенные в 1862 в «Русском вестнике» (под псевдонимом Безыменного) очерки «Прошлое лето в деревне», представляющие интерес как изображение жизни и социальных условий великорусской деревни в эпоху непосредственно за падением крепостного права. Д. был учредителем «Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым» («Литературный фонд»). Несмотря на свою одаренность, хорошее знание литературы и близость к выдающимся современным писателям, Д. не занял руководящего положения в русской критике. Питомец и идеолог барской культуры, враждебно относившийся к «утилитаризму» и дидактизму в литературе и искусстве вообще, Д. в то же время не был последователен в защите «чистого искусства». Эта доктрина сочеталась у него с признанием прав и тенденциозного искусства, причем он лишь отталкивался от революционных построений Чернышевского в сторону англизированного консерватизма.
Полемизируя с Белинским и Чернышевским, Д. не решился однако раскрыть во всей полноте свою враждебность к новой идеологии и социальной смене, возглавляемой кружком нового «Современника».
Соч. Д. изд. в 8 тт., СПБ, 1865—67; «Воспоминания о русском художнике П. А. Федотове» переизданы в М., в 1918; Письма Д. к Тургеневу — в кн. Тургенев и круг Современника (изд. Academia), М. — Л., 1930.
Лит.: Венгеров С. А., Собрание сочинений, т. V, СПБ, 1913; Пиксанов Н., Два века русской литературы, 2 изд., М., 1924; Бельчиков Н., П. В. Анненков, А. В. Дружинин, С. С. Дудышкин, в сборнике Очерки по истории русской критики, под редакцией А. Луначарского и В% Полянского, том I, Москва — Ленинград, 1929.
ДРУЖИНИН, Павел Давыдович (р. 189*0),
поэт. Член литературной группы «Перевал». Из крестьянской семьи, учился в сельской школе. Печататься стал с 1920. Тематика и мотивы его поэзии взяты гл. обр. из жизни деревни (крестьянский труд, сельская природа, деревенский быт). В творчестве Д. отразились стремления зажиточной, кулацкой верхушки, находящие выражение в великорусском шовинизме: Д. идеализировал даже отрицательные стороны старого быта. Как художник слова Д. серьезного значения не имеет.
Автобиография Д. в кн. Заволокина П. Я., Современные рабоче-крестьянские поэты в образцах и автобиографиях..., Иваново-Вознесенск, 1925.
Произведения Д.: Песни самоучки. Стихи, кн. 1, Ташкент, 1920; Соломенный шум. Стихи, М., 1924; Деревня Самолетово. Стихи, М., 1925; За кровь, рассказ из жизни болгарских крестьян, М,., 1927.
ДРУЖИННАЯ ПОЭЗИЯ, песни дружинно го (не вассального) воинства (см. Дружи-? на). Условиями быта и интересами этой тесно спаянной среды и определяется, тематика Д. п. Впервые мы сталкиваемся с нею в каролингскую эпоху. Однако вопрос о происхождении и назначении латинских кантилен этого времени (8—9 вв.) не окончательно разрешен. — Во всяком случае типы этих песен (эпиникии и эпицедии) и основные мотивы вполне соответствуют дружинной поэзии нанародных языках. Кроме того в «Стихе о битве при Фонтанете» (841) есть прямое свидетельство об авторстве латника (Ангильберта). Поэтому вероятно, что и гораздо более примитивный «Стих о победе над аварами» (796), а также другие подобные песни сочинены тоже дружинниками. — Особенно развился этот род поэзии в Скандинавии, где дружина играла главенствую? щую роль в государстве. Все драмы скальдов (см.) относятся к Д. п. Но есть и дружинные песни в т. наз. народном стиле (типа песен Эдды), относящиеся к 10 и 11 вв.
Дружинные песни были повидимому предназначены для самой же дружины. Латинская кантилена о Сиде (Carmen), возникшая вероятно непосредственно после его смерти (1099), обращается ко всем, «кто пользовался его благодеяниями». Скальд Тормод Колбрунарскальд в битве при Стикластодах (1030) пел перед дружиной старинные «Речи Бьярки», диалогическую песнь о гибели Хролфа Краки. В сражении при Гастингсе (1066) Тайефер пел перед войском Вильгельма Завоевателя песнь о Роланде, м. б. старинный дружинный вариант, предшествовавший известной нам феодальной эпопее.
Т. о. Д. п. исполняла свое назначение сохранить молву об умерших бойцах, петь «князём славу и дружине». — Песня — единственное, что остается после смерти: это особенно подчеркивается в северной Д. п. Излюбленные мотивы этой поэзии: восхваление князя (его храбрости и щедрости), описание боев, богатой добычи, чаще всего геройской смерти (эпицедии и эпиникии). Руководящая идея — преданность вождю (Бьярки напр. грозит задушить бога Одина, как кошку, за то, что он лишил победы короля Хролфа). — Форма Д. п. — короткая кантилена (см.), на севере б. ч. в виде монолога или диалога. — Единственное относительно большое произведение, близкое к Д. п., — Слово о полку Игореве (см.); но его форма и условия возникновения до сих пор представляют неразрешенную загадку. Сюжеты дружинных кантилен позднее ложатся в основу больших поэм (напр. Carmen, Cantar de mio Cid). Высказывалось также предположение, что часть русских былин якобы восходит к ныне утерянным дружинным песням (см. Былины). Пределом развития Д. п. для Зап. Европы можно считать 11 в., после чего она сменяется рыцарской.
ДРУЖИНЫ БОЕВЫЕ, вооруженные революционные организации в эпоху революции 1905—06. Д. б. рабочих стали возникать в начале 1905 как организации самообороны, для охраны собраний, демонстраций, для обороны против погромщиков. Д. б. должны были «помочь сознательным пролетариям подготовиться к вооруженному восстанию и в самый момент восстания встать в первых рядах» [из устава Д. б. МК PCДРП(б)]. Первоначально количество дружинников и Д. б. было невелико, их вооружение, подготовка и знание военного дела были крайне примитивны, а руководство находилось в руках мало подготовленных лиц. Развитие революционного движения, всеобщая стачка, усиление черносотенного движения послужили толчком к значительному увели-
