Сильной катастрофе, но нашла силы продолжать дело обновления танца. Радостно приветствуя социальную революцию в России, Дункан приняла приглашение Советского — правительства переехать в Москву, где основала школу танца для пролетарских детей <1921), мечтая с ее помощью воплотить наконец свои излюбленные идеи'. Но ее силы ♦были явно подорваны и в 1924 она прерывает свою деятельность в СССР. Оставив школу на попечение своей ученицы Ирмы Д., Д. уезжает за границу, где 14/IX 1927 «становится жертвой автомобильной катастрофы в Ницце.
Принадлежа к числу передовых представителей западной мелкобуржуазной интеллигенции и находясь в постоянном личном конфликте с господствующими в капиталистическом обществе нормами, Д. пыталась сломать все каноны в одной из важнейших областей искусства.
Но поскольку ее основная художественная идея — это идея воскрешения для сценического зрелища «прекрасных естественных движений человеческого тела», выражения движениями тела в соответствии с музыкой мира человеческих чувств и страстей, было *бы неправильно отожествлять искусство Д. только с танцами, особенно в конце ее •карьеры, когда Д. пыталась воплотить в движении образы, навеянные революцией, и когда ее искусство гораздо ближе к пантомиме, нежели к танцу как таковому. Прибегая к серьезной музыке, Д. вновь поднимала идеи о «синтезе искусства», в известной мере продолжая теорию Р. Вагнера. Но принцип «свободных», не заученных движений невольно превращал все ее танцы в неповторимые импровизации, мешая ей закрепитьг их в какую-либо методическую систему. Буржуазный мир в сущности отверг новаторские начинания Д., поскольку возможность поставить в широких размерах и длительно ее опыт подготовки себе смены, •создания кадров новых исполнителей парализовалась отсутствием государственной или общественной поддержки и необходимостью обращаться к «добрым» меценатам.
Трагедия Д. в том, что когда она нашла наконец родственную среду и реальную помощь в Советской России и могла начать спокойно и уверенно свои эксперименты, очень скоро стало ясно, что борьба за свои идеалы в течение десятилетий и унаследованные от старого мира навыки и привычки сломили мощный дух даже и этой великой бунтарки.
Школы Д. на Западе нет, если не иметь в виду весьма многочисленных подражательниц, безусловно утерявших идейность Д. и превративших^ ее искусство в достаточно дешевое зрелище «красивых» движений, где часто эффект достигался обнажением тела.
От этого направления искусство и имя Д. должно быть четко отделено.
Перу Д. принадлежит несколько интересных теоретических работ: Der Tanz der Zukunft, Lpz., 1903 (русский пер.: ДунканА., Танец будущего, М., 1907); чг о ж е, 2 изд., Jena, 1929; Merits sur la danse, P., 1927.
Кроме того замечательные мемуары — Му life, N. Y., 1927 (русский пер. — Моя жизнь, М., 1930).
Лит.: СидоровА. А., Современный танец, М., 1922; Brandenburg Н., Der moderne Tanz, Miinchen, 1921; Изадора Дункан (изд. школы Д.),М., 1921; Отзывы и впечатления об искусстве А. Дункан и ее студий, Омск, 1930; Stokes S., Isadora Duncan, N. Y. — L. — P., 1928; Коммиссаржевc кийФ., Айседора Дункан, «Маски», Москва, 1912—1913, № 4.
ДУНКАН (Dunkап), Джемс (р. 1857), дея тель американского профдвижения, родился в Киннардайне в Шотландии. С 1873 работал резчиком по граниту. С 1881 становится активным деятелем североамериканского профдвижения, в 1894 был избран вице-президентом АФТ (Американская федерация труда). Активно участвовал в 1900 в борьбе за введение 8 — часового дня в гранитном производстве. Д. представляет собой типичный пример американского профбюрократа, стоящего на платформе тесного сотрудничества с буржуазией. Избран членом Американской академии политических и социальных наук. Был членом чрезвычайной дипломатической делегации, отправленной в 1917 в Россию президентом В.
Вильсоном, и членом американской рабочей делегации на мирной конференции в Париже в 1919.
ДУНКАН, Ирма (род. 1898), приемная дочь Айседоры Дункан, происходит из семьи нем. рабочих, вела в Москве школу, основанную Айседорой Д., вплоть до 1928. В числе постановок Д., воплощенных ею в Москве, следует отметить танцы под музыку и слова революционных песен. Уехав в Америку, Д. не вернулась в СССР и тем самым порвала связь с советской художественной культурой. Из двух групп учениц Д. создан ансамбль, руководимый М. Борисовой; в нем сохранено все ценное, что было в идеях и искусстве Дункан.
ДУН КЕР (Duncker), Франц Густав (1822—1888), герм. полит, деятель, издатель. Основатель демократической газеты «Volkszeitung» (1853), виднейший деятель малогерманского «Национального союза» (1859), один из основателей партии прогрессистов (1861). Сторонник идей Шульце-Делича (см.), Д. считал необходимым создание кооперативных и кредитных товариществ для . рабочих с целью держать рабочих под контролем буржуазии и отвлекать их от социалистического движения. В 60 — х гг. имеете с Максом Гиршем (см.) и Шульце-Деличем основал Берлинский союз ремесленников, а затем и ряд профессиональных союзов (так наз. гирш-дункеровские союзы, см. Германия, Профдвижение, Б. С. Э., т. XVI, ст. 404—408). В 1867—77 был членом сев. — германского, затем общегерманского рейхстага.
ДУНКЕРОВСКИЕ СОЮЗЫ, см. Гиршдункеровские профсоюзы в статье Германия, Профдвижение, Б. С. Э., т. XVI, ст. 404.
ДУНС СКОТ (Dunsius Scotus), Иоанн (1265 или 1274—1308), средневековый философ, родом из Ирландии (по другим данным — из Сев. Англии или Шотландии).
Рано вступил в монашеский орден францисканцев, изучал в Оксфорде математику, философию и богословие, преподавал философию и богословие в Оксфорде, Париже, Кёльне. Как и все схоластики, Д. С. подчиняет философию богословию, но в то же время является в философии эмпириком и скептиком. Не высказывая сомнения в истинности богословских догматов, Д. С.
