по Средиземному м., в к-рой евреи играют видную роль, вызывают расцвет гебрайской литературы. Вплоть до 14 в. гебрайская литература развивается под непосредственным влиянием литературы арабской и наибольшего расцвета достигает в Испании и Италии, — странах, где верхи евр. населения всего дольше сохранили торговые сношения с арабским Востоком.
Ф* ил ософская литература.
С крупнейшими мыслителями древности, Платоном и Аристотелем, евреи знакомятся через посредство арабов. Произведения еврейских мыслителей до 12 века (Саадия-Га- * она, Бахья-ибн-Пакуды, Иегуды Галеви, Маймонида и др.) написаны по-арабски и лишь впоследствии переведены на древнеевр. язык. Значительные философские сочинения появляются на др . — евр. языке лишь с 18 века: «Milchamoth Adonai» — Герсонида ] (1288—1344), «Ikrim» (Догматы) — Иосифа Альбо (15 в.) и др. Первый известный нам крупный памятник еврейской гностики «Sefer jezirah» (Книга творения) появляется, как полагают, уже в 8 в. В 13 в. это древнее ‘«тайное учение» воскресает в виде Каббалы > (см.). Под значительным влиянием Каббалы развились в 18 в. метафизические воззрения;! хасидизма (см.).
Художественная литература.; Волна ислама, проникшая в Европу, приносит с собою богатства сказочной литературы Индии, и гебрайская литература перебрасывает мост между сказочным миром Ин- ? дни и средневековой Европы. Др. — евр. пере — 5 воды из «Панчатантры» — «Калила и Димна» ш Др . — старейшие варианты индусских сказок. — Золотым веком гебрайской поэзии является эпоха господства арабов в Испании. Литературная производительность евр. поэтов при Альморавидах исключительно, велика. Уже в 10 в. Дунаш-бей-Лабрат из? Феца вводит арабский стихотворный размер.
Пессимистические стихотворения философа Ибн-Габироля (Авицеброна, см.) и интимная1 лирика Моисея ибн-Эзры являются лучшим' украшением гебрайскойлитературы i Исключительной силы и яркости достигает стих у !; Иегуды Галеви (см.), величайшего евр. поэта; средневековья. Ряд крупных поэтов Испании замыкает Иегуда аль-Харизи. Более; всего известно его произведение «Tachkemoni», написанное рифмованной прозой в форме арабских макам (см.). Конец 12 и начало . 13 вв. ознаменованы появлением сатирической повести (Иосиф Ибн-Сабор, Иегу-' да Саббатаи, Иедайя Га-Пенини и др.). Са-' тарой по преимуществу пользуется и известнейший из еврейских поэтов Италии Им-; мануил Римский; его сонеты с перемежаю-! щимися рифмами принадлежат к лучшим^ произведениям эпохи.
III. Период длительного упадка (16—18 вв.). В связи с прекращением тор-i говли с Левантом все более суживается роль] юж. — европейского еврейства. Распыление' сефардского еврейства (в конце 15 в.) сказывается на судьбе гебрайской литературы, переживающей длительный период упадка^ В Германии светская литература развивается уже с 12 в. на еврейском разговорном яз. (Jiidisch-Deutsch, Jidisch). Из выдают щихся произведений этого периода на др. еврейском яз. надо отметить появившуюсяв Италии первую критическую работу по философии еврейской истории «Меог Enaim» Азарии де-Росси (1504—78). Гебрайская поэзия развивается преимущественно в Италии.
В17 веке появляются первые опыты драмы: «lesod Olam» и «TOfteh Aruch» Моисея Закуто (1625—07), 3 — актная аллегорическая драма Исаака Пенсо «Asire ha Tikwa», четырехактная идиллическая драма М. X. Луццато (1707—1747) «Mlgdai Oz» и его аллегорическая «La-Jescharim Tehilah». Впрочем творчество М. X . Луццато стоит на грани новой литературы. В произведениях егоученика Франко Мендеса (1709—1792) сказывается уже новейшее литературное направление — классицизм («Gemul Athaliah» Мендеса, перевод «Аталии» Расина).
IV. Нов аялитература. Кратковременному оживлению гебрайской литературы в Германии способствует^ зародившееся в конце 18 века движение Гавкала (см.).
Программой-манифестом Гаскалы явились «Diwre Schalom we-Emeth» (Слова мира и правды) Нафтали Гартвига Виссели. В них даны основные лозунги этого просветительного движения евр. буржуазии: модернизация, приобщение к гос. яз., европейской науке и культуре, нормализация быта и воспитания. В Германии просветители издают (1784—1811 с перерывами) сборники «На-Measef», вокруг которых Группируются лучшие евр. литературные силы того времени. В Галиции выдвинулся мыслительгегельянец Н. Крохмаль (см.), чей Опыт философии евр. истории *«Moreh Nevuche, haZman» — значительнейшее произведение этого периода на др. — евр. языке.. Просветителям гебрайская литература обязана и сатирическими произведениями: «Megale Temirin» Иосифа Перля (пародия на хасидские произведения) и «На-Zofeh le-Beth Israel» И. Эртера — классические произведения этого жанра на др. — евр. языке.
- В Германии й Австрии еврейское просветительство выражало идеологию крупной буржуазий (в Галиции — отчасти и евр. Mittelstand’a’, средйёй :й> верхних слоев мелкой буржуазии). В России же, где к концу 18 в. сосредоточивается основная масса евр. населения, Таскала развёртывается при совершенно иных условиях. Тут наряду с крупной евр. буржуазией, выделившейся из многочисленного Mittelstand’a,/имеются огромные массы мелкой* буржуазии й бедноты, начинается зарождение1 евр. пролетариата. Здесь поэтому Гаскала по мёрё своего проникновения в среду Mittelstand-a и мелкой буржуазии меняет свой Характер и содержание. В той своей части ну тех своих представителей, к-рые выражали интересы новой евр. крупной буржуазий, гебрайская литература выказывала верноподданнические чувства и давала апологию капиталистического предпринимательства; просветительство выражается здесь в борьбе за модернизацию евр. быта, реформирование культа с целью приспособления всего уклада евр. жижи к потребностям капиталистического «прогресса». В основном литература евр. средней буржуазии, гебрайская литература, выражала идеологию евр. национализма,! а в дальнейшем сионизма (см.), но в лйце некоторых ее представителей из мелкой буржуазии в нее иногда и ненадолго
