тическим причинам не принято. Ныне, после многочисленных реформ (последняя — 1928), советская еврейская орфография довольно совершенна (выше немецкой); хуже обстоит с графикой, где еще остались др . — евр. следы.
Вопрос о латинизации не раз. ставился (начиная с 1902), но безуспешно. В наст, время в СССР вновь начинается движение за латинский алфавит. Для научных целей Центральной орфографической комиссией принята в 1929 латинская транскрипция, передающая каждую фонему Е. я. отдельной буквой. В более старых изданиях латинизированных еврейских текстов нет единой транскрипции; чаще всего пользуются немецкими (двубуквенными) начертаниями — см. таблицу (ст. 162).
Научное изучение еврейск. яз. началось в 16 в.
В СССР Е. я. занимаются Ин-т еврейской культуры при Всеукраинской академии наук (Киев), Еврейский сентор Белорусской академии наук (Минск) и др. Советские ученые: М. Вейнгер (ум. 1929) — диалектология, орфография, лексика (положил начало академическому словарю, к-рый теперь составляется); А. Зарецкий — грамматика, стилистика, орфография; Н. Штиф — стилистика, история языка и др.
Центр буржуазной науки о Е. я. — т. н. Еврейский научный ин-т (Вильно), гл. обр. собирает сырые материалы. Нееврейские лингвисты в противоположность 16—17 вв. теперь почти не занимаются Е. я.
Многие проблемы Е. я., в т. ч. проблема классового расслоения Е. я., еще ждут постановки.
Лит.: На нем. яз. — В irnbaum S., Praktische Grammatik der jiddischen Sprache..., W., 1919; Mieses M., Die jiddische Sprache, B. — W., 1924 (историч. грамматика). На E. я. — Der Pinkes, c6., Вильно, 1912 (есть библиография); Zarecki A., Jidische gramatik, M., 1927; Jidische ortografje, сб., Киев, 1928; W e j n g e r M., Jidische dialekte, Минск, 1925; журнал: Di jidische Sprach, Киев, выходит с 1927, ред. Н. Штиф (вопросы стилистической грамматики, орфоэпии, орфографии и пунктуации, лингвотехники, истории языка и др.). Есть языковой материал в трудах евр. научных учреждений (Zajtschrift, Минск, 1926, 1928, 1930; Schriften, Киев, 1928; Filologische Schriften, Вильно, 1928, и др.). Из словарей наиболее полный: Нагkavу A., Jiddish-English-Hebrew Dictionary, 2 ed., N. Y., 1928.
ЕВРЕЙСКОЕ ИСКУССТВО. О еврейском национальном творчестве в области изобразительных искусств нельзя говорить даже в том условном смысле, как обычно говорят о национальном искусстве других народов.
Еврейством в силу целого ряда политических и социальных условий не создано ни одного подлинно оригинального художественного стиля. И вместе с тем по мере приближения к современности, спостепен — Рис. 1. Храм Соломона в Иерусалиме. Реконструкция Штаде-Бенцингера.
ной эмансипацией еврейства от всех «средневековых» (что для Румынии и царской России охватывает собою и 20 в.) ограничений, фактическое участие евреев в области изобразительных искусств становится все шире.
Благодаря раскопкам последних десятилетий в Передней Азии и Палестине (Мегиддо, Иерихон, Лахиссе, Гезер и др.), обнаружившим сравнительно много остатков древнеиудейской материальной культуры (тут и военные и храмовые сооружения, мелкая пластика и др.), стало очевидным воздей 164
ствие на Е. и. основных, более мощных художественных культур: крито-микенской, эллинистической и римской. Известный по пышному описанию Библии храм Соломона в Иерусалиме, который представляется нам, согласно новейшим научным данным (реконструкция Штаде-Бенцингера, см. рис. 1), сравнительно скромным сооружением, был продуктом творчества финикийских зодчих. В дальнейшем, в средние века и в эпоху Возрождения, евр. синагоги помещались в зданиях романского и готического стиля, с двумя или более нефами, со скинией, хранившей в себе свитки завета, свободно стоящим возвышением для проповедей и закрытыми хорами для молящихся женщин. Неустойчивый материально-правовой
Рис. 2. Еврейско-португальская старопечатная книга 1495.
быт, изоляция еврейского населения в теснейших кварталах гетто и в особенности постоянная угроза изгнания препятствовали развитию культового и жилищного строительства у евреев. Еврейские синагоги носят на себе черты современного местного стиля; таковы напр. изображенная на гравюре нем. мастера Альтдорфера еврейская синагога в Регенсбурге, обычного готического характера, или синагогальные здания в Пруссии, Австрии и Зап. России (в стиле т. н. «украинского барокко»). Характерной чертой их является слабая разработка фасада здания, как бы предельно изолированного от окружающего и обращенного внутрь себя. Значительное место в Е. и. занимает искусство книги. Еврейские рукописные, а впоследствии и печатные книги украшались не только орнаментикой, но и миниатюрами или гравюрами с фигурными композициями.
В печатных изданиях, выходивших из испано-португальских, итальянских или немецких типографий, за исключением специально изготовленных гирлянд и разукрашенных заглавных букв, употребляли общий европейскому книгопечатанию иллюстрационный материал. Так, наприм. первопечат-
