союза. Бастующие захватили завод. Отряды полиции, вызванные из Александрии, были прогнаны ими. Два дня держались рабочие на заводе. Испуганная администрация, по совету вафдистского правительства, обещала удовлетворить их требования. Но когда рабочие, понадеявшись на эти обещания, прекратили забастовку, администрация поспешила выбросить с завода ее орга- • низаторов. В ответ на это была объявлена вторая забастовка, но ее руководители были арестованы, и бастующие рабочие были вынуждены пойти на уступки.
Арестованы были веб руководящие работники компартии и профсоюзов. Им было предъявлено обвинение в «заговоре» против существующего строя, в подготовке покушения против короля Фуада и т. д.
Процесс этот шел при закрытых дверях.
Опубликование отчетов было запрещено, т. к. оно «угрожало бы общественному спокойствию». Арестованные были осуждены на 3 года тюремного заключения. Компартия и Конфедерация труда были разогнаны, все профсоюзы, примыкавшие к последней, закрыты; многие сотни рабочих, членов революционных профсоюзов, были выброшены с работы, арестованы и сосланы. В тюрьме от голодовки умер один из вождей компартии — Антун. Марун.
Революционные рабочие выступления 1923—24, эти арьергардные бои революции 1919—22, остались без отклика в деревне.
Компартия не понимала значения работы среди крестьян и имела очень мало связей среди них. Поэтому разгром компартии и профсоюзов макдональдо-заглулистами в 1924 оказался таким тяжелым для египетского рабочего движения. Продолжать какую-нибудь партийную или подлинно, революционную профсоюзную работу казалось невозможным. Однако революционные события не прошли бесследно для египетских рабочих. За это время выросли и закалились десятки и сотни рабочих. И, несмотря на все трудности, остатки разгромленной компартии опять начали собирать свои силы, строить заново партию. Как ни тяжелы были условия подполья, за несколько ‘месяцев удалось положить начало подпольной организации, выпустить несколько номеров партийного органа. Но на партию обрушился новый удар: в мае 1925 произошли новые аресты, и весь только-что организовавшийся партийный актив был брошен в тюрьму.
Новый подъем рабочего движения наметился в 1927, когда волна экономических забастовок охватила муниципальные предприятия Александрии, ж. — д. мастерские Каира, табачников и др. Осенью 1927 профсоюзы пытались созвать съезд для создания объединения; попытка эта была однако задушена правительством.
Вместе с тем продолжали существовать зубатовские профсоюзы, объединенные во «Всеобщее египетское объединение труда», находящееся под «высоким» покровительством самого короля Фуада. Только с большим трудом, подвергаясь преследованиям полиции, революционным рабочим удается отвоевывать отдельные профсоюзы из-под влияния этого «Объединения».
Начиная с 1928, компартия имела несколько крупных провалов (май и декабрь 1928,аресты 1929, август 1930). Весною 1930 в связи с колоссальным ростом безработицы созданы были беспартийные комитеты и выпущено воззвание по поводу безработицы.
В июльском выступлении 1930 рабочие играли активную роль. Особенно упорные бои с полицией и войсками вели рабочие арсенала и ж. — д. мастерских в Каире, забаррикадировавшиеся в арсенале и упорно защищавшие свои позиции. В 1931 произошли крупные забастовки рабочих Суэцкого канала, а также ряд политич. забастовок в связи с бойкотом майских выборов. А. Шами.
ЕГИПЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, на древнеегипетском языке, представляет источник первостепенной важности для изучения культуры древнего Египта. Литература эта отразила хозяйственные условия, социальные отношения и своеобразную идеологию, ярко окрашенную в традиционные религиозномагические тона. Одной из основных и древнейших частей Е. л. является народная словесность, самую элементарную форму к-рой представляют песенки (рыбаков, пастухов, носильщиков и пр.), бесхитростные, строго ритмические по форме, служившие сопровождением тяжелых трудовых процессов. Народное творчество отразилось и в сказках, дошедших до нас в довольно большом количестве. Так, в сказке «Царь Хуфу и волхвы» (в рукописи эпохи гиксов, в т» н. папирусе Весткар, эпохи Среднего царства) собран целый цикл фантастических повествований, объединенных вокруг имени фараона Хуфу, строителя величайшей пирамиды (конец этого сборника заключает в себе исторический воман, написанный в оправдание догмата о божественном происхождении фараона). Сказочные мотивы вплетены и в известную повесть «О двух братьях» (эпоха Нового царства); Неприкрашенное изображение тяжкой доли младшего брата-батрака в зажиточной крестьянской семье сменяется здесь вереницей чудесных превращений героя. Отчетливая моральная тенденция повести выдает сложную работу редактора, искусно сочетавшего картины быта с мифами и религиозными верованиями. В «Рассказе о красноречивом крестьянине» бытовой сюжет расцвечен риторической стилистикой и остро приправлен сатирой, направленной противнеправосудного чиновничества. Крупная социальная роль жречества отразилась в особом виде повествовательной литературы. Таковы «Беседы первосвященника Амона Хонсуемхеба с призраком» и цикл романических рассказов о «Сетоне Хаэмуасте», в к-ром религиозно-магические мотивы и бытовые эпизоды переплетаются с причудливыми психологическими характеристиками, что свидетельствует о литературном мастерстве автора. К этому же времени относится и цикл полуисторических «Сказаний о царе Петубасте», в к-рых ясно подчеркнута жреческая тенденция, сказавшаяся в стремлении возвысить и укрепить авторитет оракула Амона. Иными настроениями проникнуты другие полуисторические рассказы эпохи Нового царства, времени завоевания Сирии и возвышения военно-аристократического слоя. Таков рассказ о «Взятии Яффы», напоминающий сказание о троянском коне и сказку об Али-баба из«1.001ночи». Широкая международная политика, связанная с тор-
