эло» и «Графиня Рудольштадт»; здесь, обращаясь к 18 в., Ж. 3. ищет обоснования и предшественников социальных учений 40 — х гг. В основу романов легло изучение статутов и истории средневековых тайных бб-в, масонских лож, ранних социалистических движений; в романах фигурирует тайное об-во «Невидимых», желающее переделать мир на основе — равенства, братства, справедливости и «социального христианства». Ж. 3. выражает уверенность, что грядущая революция пересоздаст Францию на этих основах. В романах сильно сказалось влияние Леру («непрерывность и преемственность прогресса», «бессмертие человека в человечестве» и друг.), а также Ламенне и сен-симонистов. Романы Ж. 3. уводят теперь читателя к новым темам и новым персонажам; так, в «Орасе» Ж.. 3. с симпатией изображает интеллигентов-республиканцев — участников июньского восстания 1832.
В своих социальных ромайах Ж. 3. является «опрощающейся, кающейся дворянкой» (Фриче) .*Она резко нападает с моральных позиций на буржуазную действительность. Герои ее страдают от богатства и рады от него избавиться. В романе «Мельник из Анжибо» богатство кулака Бриколена ломает счастье его дочерей и делает калекой его отца; богатство превращает крестьянина Кадоша в бродягу; богатство мешает браку графини Бланшмон с рабочим Лемором; потеряв состояние, ойа радостно пишет возлюбленному: «Анри, какое счастье, я разорена!». Буржуазным персонажам (кулак и скупщик дворянских поместий Бриколен; сухой, эгоистичный предприниматель фабрикант Кардонне — «Грех г-на Антуана») Ж. 3. противопоставляет кающихся дворян, сознавших неправду буржуазного строя, отказывающихся от собственности и привилегий, пламенно верующих в социализм. Так, маркиз Буагильбер в результате долгих размышлений отдает свои миллионы на организацию социалистической. общины, и его воззрения понимает и разделяет другой дворянин Антуан де Шатобрен; к социализму приходит и сын капиталиста Кардонне. Исповедуя дворянскую враждебность к урбанизму, Ж. 3. считает, что социализм может быть осуществлен не в гот родских, а в деревенских докапиталистических формах, и представляет его в виде мелкособственнической ремесленно-крестьянской общины. Если, путь к социализму для высших классов Заключается в отказе от имущественных и сословных привилегий, то для пролетариата (Ж. 3. изображала лишь представителей ремесленного пролетариата, причем идеализировала тех пролетариев, к-рые уходили из города от индустрии в деревню, и особенно интересовалась отжившими цеховыми формами рабочего движения — компаньонажами) и крестьян он состоит в «христианском» отказе от стремления к личному обогащению: рабочие и крестьяне у Ж. 3. женятся на своих возлюбленных, графинях и помещицах лишь после того, как последние порывают с семьей, титулами и богатством, чтобы начать трудовую жизнь в социалистической общине («Французский подмастерье»). Таким образом Ж. 3. считала, что социализм может быть осуществлен лишь на основе всеобщей обязатель 574
ности труда, всеобщего равенства, отказа от собственности и наследства, сословных делений и привилегий. Беспочвенность этих идеалистических воззрений должна была, открыться Ж. 3. уже в июньские дни 1848, когда, с одной стороны, она увидела вооруженный пролетариат, а с другой — озверевшую буржуазию, не склонную ни it каким «отречениям». Но перестроиться, стать на революционные позиции индустриального» пролетариата, Ж. 3. не смогла.
Несмотря на идеалистическое воззрение Ж. 3., следует высоко оценить ее заслугу в деле активной пропаганды идей утопического социализма, через к-рые поднимавшийся пролетариат, исторически должен! был пройти, чтобы затем отбросить их длят социализма научного. Еще одна немалая! заслуга имеется у Ж. 3.: она оказывала активную помощь рабочей литературе 40 — х гг.
В отличие от Ламартина, покровительствовавшего . только реакционным рабочим поэтам, Ж. 3. старалась будить в рабочих поэтах их классовое чутье, материально поддерживала рабочих-писателей, давала предисловия к их книгам, защищала их от нападений буржуазной реакции (сб. статей «Questions de 1’art et de la. literature»).
После июньских дней, Ж. 3. уезжает из Парижа в свое поместье, где впоследствии «народнически» примиряется с воцарением Наполеона III («Народ принял его — и мы должны его принять»). Наиболее значительными произведениями этого третьего периода .(1849—76) являются помимо «Исто-, рии моей жизни» (автобиография) деревенские повести. Если нек-рые из них написаны Ж. 3. одновременно с социальными романами — «Чортово болото» и «Франсуа-найденыш», — г-то теперь к ним присоединяются «Маленькая Фадетта», «Звонари» и др. Народнические тенденции Ж. 3. отчетливо раскрываются в этих идиллиях, отданных ласковому изображению деревенской трудолюбивой бедноты, картинам буколической любви и дружбы, и т, д. Потребность такого идиллизма (проявившаяся несколько* позже даже в форме буржуазных идиллий)* свидетельствовала об усталости класса Ж. 3. после борьбы 40 — х гг.\и о попытках примирения с буржуазным об-вом. Если в деревенских повестях Ж. 3. еще противопоставляла деревенскую трудолюбивую бедноту кулакам, то постепенно социальные мотивы выветриваются из ее творчества. В 60 — х годах она пишет романы*о «самопожертвовании» («Жан де ля Рош»), о любви помещика к. бедной гувернантке («Маркиз де Вилльмер»}и т. п. Эти произведения не лишены банальностей, длиннот, скучных «тонких» переживаний, Свидетельствуют об упадке творческих сил Ж. 3. Слава ее основывается не на этих вещах и не на деревенских повестях, идиллизм к-рых буржуазная критика тщетно вьщает за органическую сущность творчества Ж. 3.
Соч.: George Sand. Oeuvres, 97 volumes, edition.
Calmann-Levy, P., 1862—83; Correspondance (1812—1876), 6 vis, P., 1882—84; Journal intime, 6 edition,?., 1926. На' p у с. я 3.: Жорж Занд, Собрание сочинений, под ред. Ф. И. Булгакова, 18 тт., изд.
Г. Ф. Пантелеева, СПБ, 1896—99 [без социальных романов]; Сочинения, издание т-ва И. Н. Кушнерева, т. I — Замок Вильпре, M., 1892 (произвольное заглавие «Французского подмастерья»); Ян Жижка, СПБ„ 1902 и др.
Лит,: CaroE., George Sand, Р., 1887 (рус. пер., М.; 1899); Doumic R., George Sand, Р., 1909^
