ния в данном периоде. При составлении 3. б. производится проверка в натуре всех вещественных ценностей и расчетов со всеми корреспондентами хозяйства. Счетные записи приводятся в полное соответствие с данными проверки. См. Баланс бухгалтерский, Инвентаризация.
ЗАКОЛЫ, вид рыболовных орудий, представляющий род перегородки — «стенки» — из дранок, кольев или плетня с промежутками — «воротами», куда вставляются ловушки — чаще сетные «мережи» — «вентеря», реже прутяные «морды» — «верши». Иногда перегородка делается из сети, и тогда мережи прикрепляются к ней своими срединными крыльями — «серединками». Ставятся 3. как по рекам, так и по озерам. Часто они одним своим концом подводятся к берегу или к каменной гряде или к мели. Лов ими производится круглый год.
Большое применение имеют в озерах Чудском, Онежском, Псковском и по впадающим в них рекам. В тех случаях, когда они ставятся в виде сплошных из берега в берег перегородок, они являются вредными орудиями лова, т. к., преграждая ход рыбы к нерестилищам, кормным местам и проч., в корне нарушают жизнь и размножение промысловых рыб. 3. для лова семги, применяемые в Северном крае, носят название заборов, а для лова налима на Онежском оз. — п риколов 3. имеют за собой глубокую историческую давность.
ЗАКОМАРА, полукружие, завершающее стены византийских и рус. церквей. Каждая стена такой церкви обычно сверху заканчивалась тремя-четырьмя, а иногда и ббльшим количеством 3. 3. происходит от коробовых сводов, перекрывающих отдельные части зданий и вырисовывающихся снаружи.
ЗАКОН (право), общеобязательное правило (иначе норма), издаваемое государств, властью.
Т. к. всякое государство есть организация классового господства, то 3. будет всегда выражением воли господствующего класса («Ваше право есть возведенная в закон воля вашего класса», — говорил К. Маркс на суде в Кёльне).
В буржуазной теории права 3. противополагается, с одной стороны, обычаю, а с другой — административному акту, издаваемому также органами гос. власти. Правовым обычаем называется установившийся в течение ряда поколений в данной общественной среде (напр. в крестьянском быту) способ решения спорных дел, носящих судебный характер. Обычай создается в результате повторения прецедента (см.), к-рый в данных общественных условиях представляется целесообразным и экономически правильным разрешением спорного вопроса.
Крестьянство напр. в б. царской России до 1917 судилось по гражданским спорам в своих волостных судах именно по такого рода обычаям, а не по общегосударственному Своду законов. В этом отчетливо выявлялось стремление дворянско-полицейской России задержать экономическое и общественное развитие крестьянства на отсталых ступенях.
Иногда укоренившиеся обычаи открыто санкционируются гос. властью и облекаются в форму писаного 3., переставая тем самым быть обычаями. Противопоставление 3. акту управления или административному акту, иначе — указу (см.), основывается на теории разделения властей. Согласно этой теории, каждая из трех гос. властей осуществляет свои функции присущими ее природе актами: законодательная — 80'
изданием 3., исполнительная, или правительственная — указами и административными распоряжениями и судебная — решениями (по* гражданским делам) и приговорами (по уголовным). Высшим актом, составляющим основу и для адм. указов и для суд. решений и приговоров, является по буржуазной теории именно 3. как акт той власти, к-рая представляет собою «общую волю» и «народное верховенство».
«Закон есть выражение общей воли», — провозглашала ст. 6 «Декларации прав человека и: гражданина» 1789. Эта теория отражает ту борьбу, которую буржуазия вела в 17—18 вв. (а отчасти и в первой половине 19 в.) с феодальным дворянством. 3. как выражение воли буржуазного парламента был провозглашен высшим актом по сравнению с актами гос. управления, находившегося до известного периода» в руках дворянских министров и назначаемых ими чиновников.
По бурж. теории 3. делятся на основные, определяющие строение и функционирование органов государственной власти, политич. права граждан и пр., и обыкновенные, к к-рым относятся все остальные 3. Первые по этой теории составляют основу, фундамент, на к-ром возвышается все остальное здание 3. — гражданских, уголовных, процессуальных и пр. Эти последние как бы черпают свою* силу из 3. основного. Между тем правильнее;4 было бы говорить как-раз об обратном соотношении. Действительно, 3. гражданские, напр., отражающие определенный общественный способ производства и обмена и соответствующую^ им форму собственности, примыкают к экономическому базису данной общественной струк-^ туры. В то же время 3., фиксирующие политическую форму государственного устройства „ отражают моменты производного порядка, соотношения классовых сил, складывающиеся? на почве данного общественного способа производства и обмена. В советском государства3. есть такой же акт государственной деятельности господствующего рабочего класса, как: и всякое другое его действие, направленное науничтожение остатков капитализма, выкорчевывание корней классового деления об-ва и построение социализма. Всякие основания для противопоставления 3. другим гос. актам вь государстве диктатуры пролетариата исчезают..
Все эти акты различаются по признакам либо территориальным (напр. общесоюзный 3. и республиканский), либо предметным, либо другим — не принципиальным, не меняющим их значения обязательного правила признакам.
Всякого рода различные наименования — д екрет, закон, устав, положение, постанов ление — одинаково обозначают акты государств, воли пролетариата, строящего социалистическое хозяйство и общество и тем самым’ ведущего общество к бесклассовому, а следовательно и безгосударственному состоянию..
Лит.: С тучка П., Право — закон — техника, «Советское государство и революционное право», М., 1930, № U П ашу к анисЕ. Б., Общая теория права ь. марксизм^ 3 изд., М., 1929, гл. Ill; РезуновМ., Советский закон на новом этапе нэпа, «Советское государство и революционное право», М., 1930, № 4.
ЗАКОН (филос.). Понятие 3. выражает существующее в объективном мире независимо от' человеч. сознания необходимое отношение, вытекающее из природы самих вещей. Наиболее полное и истинное познание явлений окружающего нас мира есть познание их 3. Познание* 3. есть отображение в сознании человека, среды
