буржуазный характер, несмотря на наличие мощных социалистических командных высот в руках пролетарского государства, не могла не вызвать также известного оживления и возрождения враждебных рабочему классу буржуазных эсеровских, меныперистских и т. п. теорий. В этот период происходит возрождение кондратьевско-громановских вредительских теорий,. теорий механицизма, меныпевиствующего идеализма, рубинщины, переверзевщины и так далее.
Пролетариат под руководством коммунистической партии, владея диалектическим материализмом, в борьбе с враждебными идеологиями вскрывает их классовую природу, разоблачает их истинное существо и в период общего наступления социализма по всему фронту вплотную переходит к выкорчевыванию и окончательному изгнанию враждебных идеологий из всех областей знания, литературы, искусства. С особой заостренностью ставятся вопросы большевистской партийности науки, ее связи с практикой социалистического строительства. Ставится и практически разрешается задача подчинения науки интересам классовой борьбы пролетариата, интересам строительства социализма в стране. В этом — в теснейшей увязке научной теории с практикой — залог ее небывалого развития. Пролетариат ставит себе задачу перестроить все области конкретного знания на основе диалектического материализма и т. о. окончательно освободить их от тех старых, веками сложившихся метафизических методов научного исследования, к-рые в новых условиях высшего развития познания и изменения материальной действительности стали непригодными, изжившими себя и тормазящими дальнейшее развитие научного познания.
«Продолжение дела Гегеля и Маркса, — говорит Ленин, — должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники» (Ленинский сб., IX, стр. 139). Для выполнения этой величайшей историч. задачи в массовом масштабе создаются научные кадры пролет, работников. Развертываются величайшие историч. перспективы создания пролет, культуры. Пролетариат, находясь в рабских условиях жизни при капитализме, не приходит к власти с готовыми, сложившимися формами своей собственной культуры, как представляют себе дело ревизионисты.
Только с захватом власти и установлением своей диктатуры пролетариат получает все необходимые предпосылки для построения пролетарской культуры. Создание пролетарской культуры не происходит, как это думал Богдановна вслед за ним и Бухарин, вне материального бытия и классовой борьбы пролетариата на всех участках социалистического строительства. Создание пролетарской культуры происходит в классовой борьбе за овладение накопленными веками знаниями и техническими достижениями всего человечества и в критической, действенной их переработке. «Без ясного понимания того, что только точным знанием культуры, созданной всем развитием человечества, — говорит Ленин, — только переработкой ее можно строить пролетарскую культуру, — без такого понимания нам этой задачи не разрешить» (Соч., т. XXV, стр. 387). Овладение накопленными знаниями и культурными достижениями . прошлогововсе не означает, что пролетариат в эпоху пролетарской диктатуры только то и делает, что усваивает культуру прошлого, как думалТроцкий. Нет. Пролетариат, усваивая и перерабатывая — все достижения буржуазной культуры, в то же время воздвигает величественное здание той самой пролетарской культуры, к-рая служит прочным фундаментом культуры коммунистического общества. Воспитание коммунистического отношения к труду, социалистическое соревнование и ударничество, преодоление пережитков капитализма в экономике и сознании людей, превращение всего трудящегося населения страны в сознательных и активных строителей бесклассового социалистического общества, создание первоклассной, построенной по последнему слову науки пром-сти, социалистическая реконструкция с. х-ва и превращение сельскохозяйственного труда в разновидность труда индустриального, создание предпосылок для уничтожения противоположности между городом и деревней, между физическим и умственным трудом — все это несомненно есть закладка фундамента культуры коммунистического общества.
Окончательное уничтожение классов в стране, преодоление пережитков капитализма в экономике и сознании людей немыслимы без решительной борьбы с просачивающимися в рабочий класс и имеющимися еще у колхозного крестьянства чуждыми буржуазными и мелкобуржуазными идеологическими влияниями.
Разрешение всей совокупности проблем культурной революции будет означать окончательное освобождение нового общественного строя от всех родимых пятен старого общества, от всех влияний враждебных буржуазных и мелкобуржуазных И., будет означать полное торжество марксизма-ленинизма — И. побеждающего пролетариата.
Лит,: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, М., 1932; их же, Немецкая идеология, Соч., т. IV, М., 1933; Маркс К., К критике политической экономии, М., 1932 (см. Предисловие); Энгельс Ф., Диалектика природы (см. главу «Роль труда в процессе очеловечения обезьяны»), в кн.
Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. XIV, М. — Л., 1931, АнтиДюринг (там же), Людвиг Фейербах (там же); Маркс К. и Энгельс Ф., Письма (пер., ред. и примеч. В. В. Адоратского), 4 изд., М. — Л., 1932; Ле ни н В. И. Речь на III Всероссийском съезде РКСМ 2 октября 1920 (Соч., т. XXV, М. — Л., 1929). О пролетарской культуре (там же), О значении воинствующего материализма (т. XXVII, 1931); его же, Маркс. Энгельс. Марксизм (сб. статей), 2 изд., М., 1932; Сталин И В., Вопросы ленинизма, 9 изд., м., 1932. с. Зайцев.
ИДЕОЛОГИЯ ПРАВОВАЯ, система представле ний, идей и принципов, свойственных буржуазно-юридическому мышлению. И. п. является характернейшим элементом буржуазного мировоззрения вообще. Сущность правовой идеологии заключается в том, что с точки зрения теоретиков буржуазии (экономистов, государствоведов, юристов, политиков, историков и пр.) государство, общество и все общественные отношения представляются не чем иным, как совокупностью правовых отношений, основанных на свободной воле договаривающихся сторон, на равенстве всех перед законом и на господстве «общей воли», принявшей форму нормы закона. Эта совокупность правовых отношений изображается как объективный, не зависящий от воли каких-либо классов или отдельных лиц и стоящий над их волей «общественный правопорядок», выраженный в законодательных нормах, правовых принципах и переживаниях.
Само государство рядом буржуазных теоретиков изображается как продукт этого правопорядка, как правовой институт или совокупность правовых институтов; государство, по этим теориям, не всесильно, а ограничено в
