почти не разрабатываются. До империалистской войны эксплоатировались значительные Салифские месторождения поваренной соли — против о-ва Камар'ан, на побережьи Красного моря.
Внешняя торговля И. незначительна: за 1927—29 в среднем 27 млн. талеров Марии Терёзии (денежная единица И.), т. е. ок. 14 млн. долл., в т. ч. импорт составляет ок. 60%. Важнейшие статьи экспорта — кофе, кожи и шкуры, мешки и цыновки, хна (хенна), масло, мед, зерно и кустарные ткани; ввозятся преимущественно мануфактура, рис, мука, керосин, лес и спички. Внешняя торговля находится в руках гл. обр. англо-индийских и частично итальянских фирм: через англ. порт Аден в прошлом проходило ок. 2/з всего внешнего товарооборота И., но за последнее время его значение в торговле И. падает. Начиная с 1928, СССР, заключив с И. торговый договор, занимает видное место в торговле страны: 88% по импорту леса, 30% сахара, 70% керосина, 15—20% муки.
В 1932 начат экспорт советских с. — х. и промышленных машин (небольшие двигатели до 5 л. с.).
Экспорт СССР в И. превысил в 1932 500 тыс. руб. В Сана и Ходейде устроены постоянные выставки советских товаров.
В И. нет хорошо оборудованных портов и собственного пароходства. Захватом Адена Англия отрезала И. от выхода к Индийскому океану. Основным портом И. является Ходейда; грузооборот остальных приморских пунктов И. ничтожен. Число Пароходов, посещающих Ходейду, не превышает 120—130 в год, с тоннажем от 80 тыс. до 100 тыс. per. ш (1928—30). Регулярное сообщение поддерживается с Аденом, Эритреей (Массауа), с франц. Сомали (Джибути) и Египтом (Александрия). Преобладает англ. флаг, затем следует итальянский. С развитием торговли И. с СССР установлены рейсы Совторгфлота в Ходейду, и советский флаг занял третье место. Англ. империализм, а в последнее время и итальянский, ведущие агрессивную политику на Красном море, добиваются устранения И. от непосредственного участия в мировой торговле. Поэтому значение рейсов Совторгфлота для И. огромно, ибо они непосредственно связывают И. с внешним миром. В наследство от Турции И. получил слабо развитые внутренние пути. Основной грузооборот проходит по караванным путям, связывающим г. Сана с побережьем Красного м. и Аденского залива. Произведены изыскания для постройки шоссейного пути Ходейда — Сана. Главнейшие караванные пути: 1) Ходейда — Баджиль — Менаха — Сана, 2) Сана — Дамар — Иерим — Аден, 3) Таис — Ходейда.
И. не имеет установленного бюджета. Доходные поступления составляются из таможенных сборов (4%), налога со скота и налога на продукцию с. х-ва в размере 10%, в действительности превышающего благодаря взяточничеству и поборам 30—40%. От обложения ускользает помещичье-феодальная группа и купечество; налоги всей тяжестью падают на крестьянство.
Важнейшие расходные статьи — армия, чиновничество и содержание двора имама Яхья.
Лит.: Аксельрод M., Современный Йемен, «Новый Восток», М., 1930, кн. 28; АнкаринГ., По Иехлену, [М.], 1931; Schmidt W., Das siidwestliche Агаhien, Frankfurt-am-Main, 1913; Rossi G. B., El Yemen (Arabia Felix o. Regno aromatum), Torino, 1927; Mittw о c h E., Aus dem Yemen (Hermann Burchardts letzte Reise durch Siidarabien), Leipzig, [1926]; «Annuaire du monde musulman statistique, historique, social et ёсопоmique», rёdigё parL. Massignon, Paris, 1926, deuxi£me аппёе. д, Шморгонер.
492 11. Народное образование.
Народное образование в И. находится еще в самом зачаточном состоянии и носит за немногими исключениями отсталый средневековый характер, отвечающий общим условиям феодального строя страны и теократическому характеру ее государственной организации.
Система обучения подразделяется на: 1) обучение на дому отдельными преподавателями из рядов духовенства, оплачивающимися родственниками учащихся по соглашению, 2) преподавание в мечетях и 3) обучение в низших, средних и высших школах. Высшей ступенью обучения является преподавание при мечетях, где существует институт постоянных лекторов-богословов, зависящих в выборе тем от учащихся, которые являются своего рода вольнослушателями этих богословских курсов. Оплачиваются они из средств вакуфных имуществ (см. Вакуфное право). Школьная сеть состоит из начальных школ (их насчитывается 10—12), одной школы типа высшей начальной для сирот («Дарэль-итам») в г. Сана, двух школ среднего типа и двух высших школ. Высшая школа в г. Себиде существует ок. 300 лет и является центром богословского шафиитского преподавания. В 1920 в Сана организована высшая богословская зеидитская школа, к-рая является орудием политики объединения И. в феодально-теократическое государство, противопоставляемое остальной суннитской Аравии. В. Петрин.
III. Исторический очерк.
Историческая жизнь И. началась более чем за 1. 0U0 лет до хр. э., когда мы находим здесь торгово-земледельческое царство — Минейское (точнее Майнское по главному г. Майну). Торговля производилась местным ладаном, миррою, транзитными индийскими и африканскими пряностями, к-рые выгружались в И., а оттуда караванным путем перевозились до юга Палестины. В 8—7 вв. выдвинулось другое царство — .
Сабейское, с г. Саба (Мариб), к-рое платило дань ассирийскому царю Саргону. Сабейское царство ок. 550 одержало победу над Минейским, а в 3 в. всецело его упразднило. Минейское и Сабейское царства были феодальными государствами, где при царе состояла соправительствующая «палата господ» (мисвад) из представителей знати, судей и духовенства. Простой народ, который занимался земледелием, находился в зависимости от феодалов, живших в крепких каменных замках. Эллинистический Египет вел обширную торговлю с сабейцами, и И. носил у греков имя «Счастливая Аравия» как страна чрезвычайно богатая. После неудачной попытки Августа завладеть И., посредником в торговле Индии и более далекого Востока с Египтом, римские императоры сломили значение И. тем, что направили индийскую морскую торговлю непосредственно в египетские гавани при Красном м. без разгрузки их в И. С этих пор И. заглох и резко обеднел. К его внутренним междоусобиям прибавилась вражда с Абиссинией, к-рая с конца 3 в. хр. э. начинает напирать из Африки на И. В конце 6 в. И. подпадает под власть Персии, а затем при появлении ислама становится владением халифов. Страна стала управляться наместниками халифа, причем однако отдельные племена и города сохранили своих шейхов или эмиров. В 1-й четверти 9 в., когда и другие окраины (Сев. Персия, Сев. Африка) обнаружили стремление к фактической
