художник, поднимающийся в процессе творчества над низменным к бесконечному, становящийся гениальной личностью, устами к-рой говорит божество, не подвластен никаким нравственным ограничениям, никаким преградам, кроме тех, к-рые ставятся его собственной личностью, его «я», субъектом. Ницше, популяризовавший термин И., также исходит из культа личности. Его «сверхчеловек», аристократ духа, отбрасывает господствующую в обществе мораль, основанную на христианстве, как рабскую, как воспитывающую покорность и сострадание. «Сверхчеловек» должен иметь полный простор для своей деятельности. Для него «ничто не истинно, все дозволено». Соответственно не истинны для него и всякие нравственные нормы. Мораль «сверхчеловека», или «мораль господ», и есть И. Ницше. И. как этическое учение у Шлегеля является выражением феодально-аристократической идеологии; что касается Ницше, то он является идеологом воинствующей империил истич. буржуазии, сросшейся с феодальной верхушкой. Гитлеровский и итальянский фашизм связывает свои взгляды с учением Ницше (см. Шлегелъ Ф., Ницше). Неокантианские теоретики этики пытаются трактовать как И. все этические учения, отрицающие общеобязательный нравственный закон.
Под этим предлогом они изображают марксизм как антиморальное учение, как этический И.
«Вся система общественной философии марксизма проникнута принципиальным отрицанием этики. Внеклассовую этику марксизм признает предрассудком, а классовая этика есть внутренняя невозможность. И потому марксизм вполне последовательно ставит на место морали классовый интерес... — Этическая точка зрения Канта не может быть примирена с аморализмом Маркса» — так характеризует ТуганБарановский. марксизм как И. Соответствуюющую трактовку марксизма как И. развивали нек-рые социал-фашистские теоретики, пытавшиеся снабдить марксизм недостающим ему этическим «обоснованием». Обвинение марксизма в И. пропагандируется фашистами, напр. небезызвестным Куденгов-Калерги, заявляющим: последовательный материалист есть имморалист». Буржуазным обвинениям марксизма в И. следуют Е. Преображенский («в этой этике столько же пролетарского, сколько этического в современном социализме, т. е. обе эти величины равны нулю») и Н. Бухарин, говорящий об отсутствии у пролетариата своей морали, замененной «классовыми нормами». В действительности марксизм, отрицая идеалистическую общечеловеческую мораль, вовсе не отрицает наличия у общественных классов, в том числе и у пролетариата, своей классовой морали.
«Но существует ли, — писал Ленин, — коммунистическая мораль? Существует ли коммунистическая нравственность? Конечно, да. Часто представляют дело таким образом, что у нас нет своей морали, и очень часто буржуазия обвиняет нас в том, что мы, коммунисты, отрицаем всякую мораль. Это — способ"подменять понятия, бросать песок в глаза рабочим и крестьянам». — Аморальна именно буржуазия. Аморальность капиталистического класса особенно сильна в современную эпоху распада капитализма и буржуазной культуры. Мораль современной буржуазии, несмотря на флер «общечеловеческого нравственного закона» и религиозное ханжество, насквозь лжива и лицемерна, оправдывает и прикрывает практический И.эксплоататорских классов. См. Этика, Аморализм.
Лит.: Ленин В. И., Речь на III Всероссийском съезде РКСМ, Соч., т. XXV, 3 изд., М. — Л., 1929; Ф орле ндерИ., Кант и Маркс, СЦБ, 1909 (особенно см. предисловие М. Туган-Барановского); Хвостов В., Очерк истории этических учений, М., 1912 (критика И. с кантианских позиций); Преображенский Е.
А., О морали и классовых нормах, М. — П., 1923; Бухарин Н., Теория исторического материализма, 9 изд., М. — Л., 1929; Coudenhove-KalergiR. N..
Los vom Materialismus, W., [1930]. gj C.
ИММОРТЕЛЬ (франц. immortel — бессмертный), растение, то же, что бессмертник (см.).
ИММУНИЗАЦИЯ, искусственное вызывание в организме животного явления иммунитета (см.) к определенной инфекции. И. производится двумя принципиально различными способами: 1) организм сам привлекается к выработке защитных веществ (антитела, см.) против живого возбудителя болезни или вырабатываемых им токсинов (ядовитых продуктов); 2) организм получает защитные вещества в готовом виде с сывороткой другого животного (того же или иного вида), к-рое предварительно подвергалось систематической обработке соответствующим антигеном. Первый способ, заключающийся в систематическом введении в организм ослабленных тем или иным способом возбудителей данной болезни или их токсинов, называется активной И. и по существу отождествляется с вакцинацией (см. Вакцинация и вакцинотерапия)*, второй способ называется пассивной И. Соответственно этому различают активный и пассивный иммунитет.
ИММУНИТЕТ (от лат. immunitas — освобождение от чего-нибудь), невосприимчивость к инфекционным болезням. Уже в традициях и практике народов глубокой древности (и современных примитивных культур) встречаются мероприятия, указывающие на знакомство с фактом появления невосприимчивости к некоторым инфекционным болезням после однократного заболевания ими: так, у многих древних народов практиковались прививки заразного материала здоровым людям с целью вызвать легкое заболевание й этим предохранить от тяжелого или смертельного (древние китайцы и персы практиковали втирание детям в слизистую обол очку носа корочек от оспенных струпьев больных натуральной оспой, чтобы вызвать легко протекающую оспу). Первыми же научно обоснованными опытами в этом направлении явились работы Э. Дженнера, введшего прививки против оспы (1798). Потребовалось однако 80 лет для того, чтобы начинание Дженнера получило дальнейшее развитие в трудахПастёра, к-рый является настоящим творцом современного учения об И. Работы Ру, Беринга, Р. Коха, Мечникова, Борде, Эрлиха заложили фундамент современного учения об И., оформившегося в наст, время в самостоятельную науку — иммунологию.
Различают И. врожденный и приобретенный.
И. называют врожденным, если организм оказывается стойким к инфекции в нормальных для него жизненных условиях, передавая эту стойкость по наследству; приобретенным И. является в тех случаях, когда он наступил после перенесения инфекционного заболевания или вызван искусственно после вакцинации, впрыскивания токсина, сыворотки. Правильнее впрочем в первом случае говорить не о врожденном, а о наследственном или генотипическом И., поскольку врожденным может оказаться и приобретенный И.: сюда относятся те слу-
