в противоположность частям морфологического целого (клеткам, органам); в последнем случае нередко говорят об И. различных степеней или категорий (колония, особь, сегмент и т. п.).
Во многих случаях не представляет никакого труда решить, что можно считать особью и что — не следует, однако, немало имеется и таких случаев, где это — сделать довольно трудно.
Так, плазмодии слизистых грибов, или миксомицетов, возникают в результате слияния амёбовидных особей; геммулы губок, прорастая, нередко сливаются группами для образования новой губки; яйцо и спермий сливаются в процессе оплодотворения, но и неоплодотворенное яйцо с гаплоидным набором хромозом может развиться партеногенетически; возможно слияние двух яиц в один зародыш. С другой стороны, еще более многочисленны случаи не слияния, а, наоборот, разделения особи, имеющие место при вегетативном размножении. Почкование или деление у животных, если оно не сопровождается полным отделением дочерних особей, ведет к образованию колоний, относительно к-рых иногда трудно бывает выяснить, сколько особей входит в их состав. Так, у колониальных губок установление числа членов колонии затрудняется отсутствием типичных органов, вроде щупалец; трудно это решить и относительно колониальных гидроидных и коралловых полипов, имеющих столоны. Относительно сифонофор не ясно, представляют ли они весьма полиморфные колонии или же особей с размноженными органами; известны медузы, могущие давать почки на аборальном столоне, и наиболее примитивные из сифонофор представляют собой медузообразный колокол, от аборального полюса к-рого отходит ствол, несущий остальных членов сифонофоры. Если у многоклеточных иногда трудно провести границу между особью и органом, то у одноклеточных колония может приобретать сходство с многоклеточной особью; пример — Volvox, у к-рого нек-рые клетки превращаются в яйца или дают спермин. Если в колонии специализация отдельных членов делает их сходными с органами, то при регенерации наблюдается иногда обратное превращение — органа в особь. Так, у морских звезд из семейства Linckiidae отделившаяся рука превращается в целую особь, выращивающую недостающие части. У некоторых многощетинковых кольчатых червей при делении из тела вычленяются отдельные сегменты, превращающиеся каждый в новую особь.
И. Ежиков.
Индивид у растений. Обычное определение индивида как отдельного целостного существа, живущего своей самостоятельной жизнью, в отношении растений нуждается в известных дополнениях и уточнениях. Растения нередко выходят из земли отдельными разрозненными побегами от одного общего горизонтального корневища или корня. В таких случаях сразу нельзя сказать, принадлежат ли эти побеги . одному индивиду или нескольким, которые переплелись своими подземными органами. Кроме того, подземные органы могут быть, благодаря повреждениям, порваны, и тогда из одного индивида получаются два или больше. Затем у растений, в процессе естественного или искусственного вегетативного размножения, один индивид может более или менее легко расчленяться на несколько. При этом наблюдается очень важная особенность.
Все новые индивиды, возникшие при помощивегетативного размножения из одного, получают наследственные свойства последнего й однородны между собой в наследственном отношении. На этом основано быстрое размножение ценных сортов в плодоводстве, декоративном садоводстве. Сорт гибридного происхождения при половом воспроизведении будет расщеп-; ляться, а при вегетативном может быть получен в виде множества И., сохраняющих его ценные качества. В плодоводстве распространено также получение из двух или нескольких И. одного при помощи прививки или окулировки. В таком составном И. обе его части — привой и подвой — живут общей жизнью, оказывают друг на друга известное влияние, но сохраняют свою обособленность в наследственном отношении и не имеют общего полового воспроизведения.
Эти и другие особенности растений приводили различных авторов к очень различному пониманию И. в растительном мире. Некоторые, напр., считают И. каждый побег, к-рый при вегетативном размножении делается способным к самостоятельной жизни. С этой точки зрения даже небольшой кусочек корня там, где он может образовать придаточную почку (и из нее побег), должен считаться И. Другие, наоборот, расширяют понятие И. у растений и считают, что все особи, к-рые возникли из одной в процессе вегетативного размножения и однородны с ней и между собой в наследственном отношении (т. н. клоны), можно принимать за один И.
В общем, правильнее сохранить за И. у растений указанное более узкое определение его как отдельного самостоятельно живущего существа, но при этом необходимо иметь в виду, что в растительном организме, благодаря особенностям его питания, нет такой централизации, как у животных, и потому И. растений сравнительно легко разделяется вегетативным путем на несколько новых.
ИНДИВИДУАЛИЗМ (от лат. individual» — неразделимое, особое), характерен для идеалистических направлений в философии, политике и социологии, неправильно сводящих сущность исторического процесса к развитию индивида, т. е. считающих индивид, или личность (см.), единственным носителем и двигателем общественного прогресса. — И. связан с развитием буржуазного общества, но индивидуалистические воззрения встречались уже в древности.
И. довольно отчетливо выражен в философии софистов 5 и 4 вв. до хр. э. (Протагор объявлял человека «мерой всех вещей») и у Сократа, требовавшего перенести центр тяжести философии от изучения внешнего мира на самопознание личности.
Наибольшее развитие И. приобретает в эпоху Возрождения и в Новое время в связи с разложением феодального общества и развитием буржуазных отношений. В этот период (на рубеже Средних веков и Нового времени, особенно в эпоху Возрождения) индивидуализм отражал интересы революционной буржуазии, боровшейся против гнета феодализма и церкви, за свободу личности, т. е., по существу, за свободу буржуазного развития. С установлением господства капиталистических отношений на смену экономил, замкнутости феодального строя приходит свобода передвижения и обмена, воцаряется свободная конкуренция. Дух наживы и предприимчивости разбивает ограничения, к-рые накладывали феодализм и церковь, на личность; провозглашается принцип широ-
