трибуны для публики. Такое публичное осуждение называлось ауто да фе (см.). Роль И. заканчивалась провозглашением отказа церкви от покровительства преступнику и выдачей его светской власти, что означало смертную казнь, совершить к-рую, в виду «отвращения церкви к крови», должна была светская власть. Все еретики без исключения признавались лишенными прав на имущество, и конфискация занимала видное место в деятельности И. Конфискованное имущество считалось собственностью государства и И.; они обычно делили его пополам; однако, однообразия в этом отношении не было, и на этой почве возникали конфликты между И. и королевской властью, приведшие к постепенному вытеснению в 14 в. И. в большинстве стран и переходу дела борьбы с ересью в руки государства.
Своеобразно сложилась судьба И. на Пиренейском полуострове, где стремление папства организовать в 13 в. И. оказалось сначала неосуществимым из-за незавершенности борьбы христиан с арабами за обладание Испанией.
Лишь решительные победы испанцев во второй половине 15 в. сделали возможным введение И., и тогда перед ней открылось широкое поле деятельности в виду значительного количества арабов и евреев, вынужденных с победой испанцев принять христианство и подозреваемых в тайной пропаганде прежних религиозных воззрений. Однако, Фердинанд Католик, представитель складывавшегося абсолютизма, был против предоставления папству исключительных прав на И.; он не соглашался делиться с Римом поступлениями от конфискации огромного богатства еретиков. После длительных переговоров между курией и королевской властью была учреждена в Испании буллой Сикста IV от 1/XI 1478 И., отличная от функционировавших в других странах Зап. Европы.
Во главе испанской И. находился генеральный инквизитор, назначаемый с согласия короля папой; он делил власть с советом (супремой), состоявшим из духовных и светских лиц, в ведении к-рых находились отдельные трибуналы.
Право апелляции в Рим было фактически сведено на-нет; И. становилась замкнутым бесконтрольным учреждением. Первым генеральным инквизитором был Торквемада, фанатикдоминиканец, за 15 лет своей деятельности сжегший 8.220 еретиков, приговоривший к разным карам 89.320 чел. и уничтоживший на костре in effigie свыше 6 тыс. умерших и бежавших. На первых порах главными жертвами И. были мараны, как называли евреев, принявших католическую веру, борьба против к-рых завершилась их изгнанием из Испании в 1492 в количестве ок. 170 тыс. чел. Вскоре И. стала с ужасающей свирепостью действовать и против морисков, т. е. принявших христианство арабов. В 1609 мориски, в числе около 600 тыс. чел., были изгнаны из Испании. Помимо иудейской и мусульманской ереси, И. искореняла протестантство и всякого рода уклонения от правоверного католицизма. Постепенно сфера деятельности И. расширялась: она преследовала франкмасонов, свободомыслящих, магов, астрономов, ведьм, кудесников, занималась цензурой книг и картин, следила за университетским преподаванием, контролировала постановку школьного дела, охраняла границы Испании от ввоза товаров из «еретических» стран, влияла на внешнюю политику, не допуская заключения союзов с лютерански 512
ми странами и создавая католические коалиции для борьбы с еретическими государствами.
Со второй половины 18 в. И. сделалась преимущественно политическим органом для подавления буржуазно-либеральных идей, шедших из Франции. В 1808 Наполеон упразднил И., но с падением Наполеона она была снова введена в 1814, хотя кортесы в 1812 ее также отменили. Реставрированная И. вынуждена была действовать с меньшей жестокостью; особенно энергичным нападкам она подверглась во время революционного движения 1820, когда она вторично была упразднена. Победившая в 1823 реакция ввела инквизицию под видом религиозных хунт, защищавших исключительно интересы крупного землевладения; однако, в 1826 в Валенсии был приговорен к сожжению за иудейскую ересь учитель Кастано Риполь.
Это сожжение вызвало огромное возмущение в Европе, и деятельность И. почти замерла.
Окончательно она была отменена в Испании в 1834. В системе католицизма в целом формально И. и поныне не упразднена, но налагаемые ею кары носят лишь церковный характер (отлучение, покаяние и т. п.). С 1917 конгрегации И. переданы органу, ведавшему с 1542 составлением «Индекса запрещенных книг». Председателем («профект») конгрегации является папа; последнее изд. «Индекса» вышло в 1925.
Лит.: Douais J., L’inquisition, ses origines, P., 1907; Llorente J., Histoire critique de 1’inquisition d’Espagne, 4 tt., Paris, 1818 (рус. пер.: Льоренте X. А., Критическая история испанской инквизиции, тт. I — II, М., 1936); LеаН. A., History of the inquisition of Spain, 4 vis, N. Y., 1906—07; eгож e, Inquisition in the Spanish dependencies, N. Y., 1908; Hoffmann F., G-eschichte der Inquisition, 2 Bde, Bonn, 1878; Menendez у Pelayo, Historia de los Heteredoxos espafioles, 3 vis, Madrid, 1880—82; Herculano A., Historia da origem e estalelicimente da inquisi^a em Portugal, 3 tt., Lissabon, 1887; Buschbell G., Reformation und Inquisition in Itallen, Paderborn, 1910; Rahlenbeck Ch., L’inquisition et la R6forme en Belgique, Brtissel, 1857; Ли Г., История инквизиции в Средние века, СПБ, 1911—12; Осокин Н., История альбигойцев, 2 чч., Казань, 1869—72; Лозинский С., История инквизиции в Испании, СПБ, 1914; его же, Святая инквизиция, [М., 1927]; его же, История папства, т. I, М., 1934.
ИНКЕРМАН, ст. Сталинской ж. д.; древний городок в окрестностях ' Севастополя, близ вост, оконечности Севастопольской бухты, на левом берегу р. Черной. У И. 5/XI 1854 произошло сражение между рус. армией (40 тыс.) под командой Меньшикова и англо-французской (70 тыс.) под командой англ. ген. Раглана.
Русские были оттеснены к обрывистому берегу р. Черной и, несмотря на упорное сопротивление, отброшены за нее с огромными потерями (11.800 чел.). Союзники потеряли 6.200 чел. В результате Инкерманского сражения прекратились наступательные попытки русских войск в наиболее критический для союзников момент, но вместе с тем истощилась и англо-франц. армия, вынужденная отложить штурм Севастополя (см.). См. также Восточный вопрос, Крымская война 1854—56.
ИНКИ, господствующий класс государства древнего Перу (см.), образовавшийся, по всей вероятности, из нескольких родов индейцев аймара (см.), подчинивших своей власти ряд племен кечуа. Согласно туземной мифологии, культура и государство И. были созданы Манко Капоком, «сыном солнца», и его сестрой Койей, ставшей его женой. После Манко Капока и до испанского завоевания (1532) традиция насчитывает 11 властителей, господство к-рых охватывает период в 300—400 лет. Однако, ар-
