дил английское преобладание в И. о. Со второй половины 18 в. Великобритания захватывает все важные стратегические пункты как на И. о., чак и на путях, к нему ведущих: Капская колония (1806), о-ва Маврикия и Сейшельские о-ва (1810), Сингапур (1819), Аден (1839), Перим (1857) и Никобарские о-ва, Бахрейнские «о-ва (1867). После прорытия Суэцкого канала <1869) в борьбу за И. о. постепенно втягиваются Германия, Италия и вновь Франция.
Начинается яростное соперничество империалистических государств за раздел тех немногих территорий на И. о., которые еще не были заняты Великобританией. Германия захватывает в Вост. Африке обширную колонию у побережья И. о. (1884—85). Италия оккупирует Ассаб на берегу Красного моря, положивший начало ее Эритрейской колонии (1882), а затем и часть Сомалийского берега на И. о. (1891). Франция занимает о-в Мадагаскар (1885) и г. Джибути (1888). Но британский империализм продолжает методически захватывать все новые стратегические пункты на судоходных путях по И. о. и закреплять свои новые владения устройством там фортов, крепостей и угольных баз. Лаккадивские о-ва заняты в 1875, Кокосовые о-ва — в 1876, Сокотра — в 1886, Британская Вост.
Африка — в 1889; протекторат над Занзибаром установлен в 1890.
- В результате мировой империалистической войны 1914—18 Германия лишилась своих вост. — африканских владений, Турция — владений у Красного моря и Персидского залива, и Великобритания осталась полновластным хозяином всех подступов к Индии и основных стратегических пунктов на И. о. Индийский океан омывает британские колонии и страны, находящиеся под протекторатом Великобритании, — от мыса Доброй Надежды до Австралии.
Территории, принадлежащие в этой части зем- * ного шара другим странам, до последнего времени не представляли серьезной угрозы британскому господству здесь. И. о. охвачен со всех сторон британскими территориями, связан сетью британских телеграфных тсабелей, пересечен по всем направлениям рейсами брит, пароходных компаний.
Однако, крайнее обострение империалистических противоречий, в частности, захватнические вожделения итал. фашизма, его стремление установить контроль над Средиземным морем, по к-рому проходят основные коммуникационные пути между Великобританией и И. о., оккупация Италией Абиссинии (1936), чему Англия оказалась не в состоянии воспрепятствовать, — все это признаки того, что в дальнейшем позициям Великобритании на И. о. может угрожать большая опасность. В последнее время в И. о. настойчиво стремится проникнуть Япония, проявляющая определенную тенденцию к захвату Индонезии и Сиама и выдвинувшая проект сооружения канала в обход Сингапура через перешеек Кроу, соединяющий Сиам с материком. В то же время монополии англ. господства на И. о. наносятся удары антиимпериалистическим национально-освободительным движением, растущим в прилегающих к И. о. странах — в Египте, Аравии, Абиссинии, Иране и, наконец, в самой Индии — этом слабом звене в цепи мирового империалистического фронта.
Лит.: Marz J., Die Ozeane in der Politik und Staatenbildung, Breslau, 1931; R о g e r s S., The Indian ocean, London, 1932; Anstey V., The trade of the Indian ocean, London, 1929.
В. П.ИНДИЙСКИЙ ТЕАТР, существует в двух совершенно различных формах, отличающихся друг от друга внешне — по своему языку, внутренне — по происхождению, назначению и классовой принадлежности. Первая форма — это существующий и в наст, время народный театр.
Его древнейшая форма, сохраняющаяся еще кое-где в Юж. Индии и на Цейлоне, — это возникший при родовом строе театр масок, связанный с поклонением предкам. На Цейлоне он носит название «колама». Участник представления надевает грубую деревянную маску, изображая покойника. Маска мешает говорить, поэтому текст декламирует чтец (он же владелец масок), актеры иллюстрируют слова жестами и пляской под оркестр из двух барабанов. — В Сев.
Индии в Бенгалии жив еще кукольный театр. Куклы — в рост человека. Каждую носит по сцене отдельный актер, так что она является развитой маской. Репертуар черпается из индийских героических эпосов — Рамаяны и Махабхараты.
Из них же и из сказаний о воплощениях бога Вишну черпает свой репертуар бенгальская драма-мистерия. Этот жанр называется «джатра». Он восходит к глубокой древности, но и в настоящее время им пользуются крупнейшие драматурги. Представления ставятся без сцены и декораций, в любом общественном саду или в усадьбах богатых помещиков. Оркестр сидит позади места представления. Актер поет свою роль, прерывая пение импровизируемым прозаическим диалогом. Представления дневные. Аксессуары — грим, парики — совершенно примитивные. Между отдельными явлениями вкраплены сатирические бытовые сцены. Эти интермедии, называемые «шом», разыгрываются в обыкновенном платье. Текст их импровизируется исполнителями, но набор типов комических персонажей с их песенками, жестами, шутками постоянен, как это было в римских ателланах.
Центральная часть сев. индийской равнины имеет свою разновидность народного театра — раслила (хоровод пастухов и пастушек). Это — драмы, имеющие содержанием подвиги и любовные приключения юного Кришны, древнего пастушьего бога. Главные герои — Кришна и его брат Баларама — фигурируют всегда в детском возрасте. Играют их дети. Остальные актеры — подростки и взрослые мужчины. Женщины в Индии не выступают в театре. Представления — дневные, на_открытом воздухе. Сцену заменяет ковер, а в качестве задника строится высокий трон, ца к-ром в иконографических позах восседают Кришна и Баларама. Текст стихотворный. Актер поет его под аккомпанемент оркестра, сидящего сбоку от ковра, часто прерывая пение импровизируемым диалогом в прозе. Действие чередуется с хороводами пастухов и пастушек вокруг Кришны, откуда и название жанра. Как и джатра, раслила часто прерывается комическими сценками — шом.
Мусульманское население Кашмира сохранило от индийского театра сатирические бытовые сценки, разыгрываемые труппами бродячих актеров — бханда (скоморохи). Сценки эти импровизируются на самые злободневные темы и, в известной степени, заменяют населению газету. Они отделяются друг от друга плясками актеров в костюмах пастушек, т. н. гописангом — хороводом пастушек, как в раслила. Следовательно, мусульманское население Кашмира продолжает традицию древнего И. т.
