культ И., лежит в религиозных представлениях теперь турки и многие др. народы произносят древних народов Аравии и сопредельных стран. ее на родном языке. Она состоит из произнесеВидоизмененные под влиянием соответствую
ния формулы о решении приступить к молитве, щих условий производства и быта арабов и по
следующего тотчас «славословия» (бог велик), коренных народов, смешанные с обрядами, за
затем у суннитов «послесловия» и далее чтения имствованными из других религий, они обра
«фатиха» (первая сура Корана), после чего зуют специфическую восточную обрядность, могут быть прочитаны другие суры, или айяты составляющую отличительную черту И. Сюда (стихи) Корана. Относительно чтения Корана относятся: обряд молитвы и омовения, система существуют определенные правила, распадаюзапретов, предписания о приеме пищи и упот
щиеся на 4 категории: необходимые, приняреблении в пищу животных, жертвоприноше
тые обычаем, нежелательные и запрещенныение, обряд паломничества и поклонение «чер
. Молитва сопровождается совершением различному камню» и др. Эти обряды получили догма
ного количества «ракатов» (стояние в опретическое утверждение посредством специально деленной позе, поясной и два земных поклосложенных легенд, связанных с именами глав на). Заканчивается молитва «селямом» (приветных действующих лиц Корана и мусульман ственной формулой). Правила и время соверских преданий. шения молитвы в основном заимствованы исИслам выдвигает пять основных требова
ламом у персов-зороастрийцев. В Коране о моний, пять столпов (рукн): 1) исповедание едино
литве говорится только в общих словах (Кобожия и признание Мухаммеда посланником ран, 17, 80).
Аллаха, 2) пятикратная молитва (араб. — саСаум (ураза) выполняется в течение 30 дней лат, перс. — намаз), 3) налог — закат, 4) пост — рамадана (рамазана) — девятого месяца мусаум — араб.; рузе, или ураза — перс., 5) палом
сульманского^календаря — и заключается в том, ничество в Мекку (хаджж). Шестое дополни
что верующий днем должен молиться и абсотельное требование — это джихад — война за лютно воздерживаться от пищи, питья и даже веру, т. е. военная повинность верующих. курения. Пост начинается с момента появлеПервая обязанность верующих — повиновать
ния новой луны и продолжается ежедневно от ся богу, посланнику и поставленным над ни
восхода солнца до заката (Коран 2, 181 и сл.). ми властям (Коран, 4, 62). «Без власти не может Своими корнями пост саум восходит к древнебыть и религии» — таков социальный принцип арабским верованиям.
И. Учение И. о дне страшного суда, рае и аде Обряд хаджжа — паломничество в Мекку для непосредственно следует после шести назван
поклонения «черному камню» — совершается в ных требований И. Яркие картины мировой первые десять дней «зу-л-хиджже» — двенадцакатастрофы, порядок проведения «страшного того месяца мусульманского календаря. Он суда», оканчивающегося возвеличением добрых практиковался в Аравии и до И. Сохраненный верующих и посрамлением вероотступников, не только благодаря своей популярности, но и ужасы адских мучений и фантастические кар
в интересах связанной с ним ежегодной ярмартины райского блаженства имеют назначение ки, происходившей вблизи Мекки, древнеарабзапугать верующего и убедить его в том, что ский хаджж дополнен рядом новых обрядов, только жизнь на земле в соответствии с уче
совершаемых у Каабы (см.), горы Арафат, нием И. угодна богу и дает ему право на веч
в долине Мина, в Медине у могилы пророка, и до ное блаженство. Здесь раскрывается весь клас
сих пор представляет могущественное средство совый смысл учения И. Отражающее идеоло
религиозной агитации и пропаганды (Коран, гию феодальной власти представление И. о бо 21, 92 и др.). Кроме того хаджж до сих пор ге как едином самодержавном владыке допол
служит источником накопления для господнено учением о предопределении (кадар) и все
ствующих классов Мекки и всего Хиджаза. Вевозможными толкованиями различных свойств рующий во время хаджжа должен выполнять бога, причем все, исповедающие И., называют
обязанности: а) «заповеданные» — носить платье ся «людьми единобожия» (таухид), поскольку паломника («ихрам»), слушать проповедь на они должны верить, что все существующее, кро — горе Арафат и совершать обход Каабы, б) «небога, сотворено только самим богом. обходимые» — бег между горами Сафа и МерОбязательная молитва совершается пять раз ва, бросание камней в долине Мина, а в Мекке в день (утренняя — до восхода солнца, первая — одно обхождение Каабы, бритье головы после когда солнце начинает склоняться к западу, окончания паломничества. Весь остальной ривторая — между полднем и заходом солнца, ве туал хаджжа относится к обязанностям «речерняя — после заката, молитва перед сном — комендуемым». когда наступит полная темнота). Каждой моНалог — закат — был первым и постоянным литве должен предшествовать обряд ритуаль
источником дохода арабского государства. ного омовения (араб. — вузу), заключающийся Этому налогу подлежит всякий взрослый, свов том, что верующий трижды омывает руки, бодный, здоровый верующий, владеющий в теполощет рот, промывает нос, уши, обливает чение года определенным имуществом или полицо, голову и ноги. Весь обряд содержит до лучающий известный доход. Норма его уста50 правил. Сюда входят правила, соблюдение новлена точно в 272% со следующего имукоторых является необходимым условием за
щества: товары, серебро, золото, залежи (в конности обряда, а также указания о том, чего 1/5 стоимости), животные (верблюды, рогатый следует избегать при совершении обряда. При скот, лошади — по особому правилу); плоды отсутствии воды омовение заменяет так наз. земли подлежат закату в десятой части (назы«тейеммум», т. е. намерение совершить обряд ваемой ашар). В нек-рых странах (Турция) заомовения, а также обтирание подлежащих омо
кат и ашар заменены государственными провению частей тела песком. В наст, время обычно грессивными налогами, но в ряде мусульманвместо омовения совершается символическое ских стран они до сих пор собираются при подвижение рук. средстве духовенства и частично идут в его Молитва, совершаемая наедине или публич
пользу. Существует еще и другой вид матено, в мечети, читается на арабском языке, хотя риальных расходов верующих, узаконенных
