нял видное место в латышской пролетарской ли
обеднеет, кто будет унижен, а кто возвеличен»; тературе сборником рассказов «Приказ № 325» трудящемуся внушается покорно сносить свою о героической борьбе латышских стрелков в судьбу, заранее предуказанную богом, и лишь гражданской войне. Второй сборник рассказов путем смиренного покаяния вымаливать себе И. «Хлеб» изображает классовую борьбу в де
лучший жребий. Эта очень выгодная для эксревне (в частности среди лат. крестьянства). плоататорских классов идеология И. к. выдвиСтроительство колхозов И. рисует также в од
нула этот праздник, играющий в библейских ной из своих пьес («Druvu Trauksme»). В 1934 текстах незначительную роль, на первостепенИ. совместно с Р. Апин написал пьесу «Аван
ное место, и он обставляется в синагоге и в быту тюра» — показ роли латышских стрелков в по
с исключительной торжественностью. давлении восстания эсеров в 1918. ПроизвеЛит.: Ранович А., Еврейские осенние праздники,. дения Йокума отличаются показом напряжен
М. — Л., 1931. ных событий и заостренных ситуаций борьИОМЕНРИ (Yaomanry), название англ. террибы; в меньшей мере удается ему изображение ториальной конницы, организованной впервые характеров.
П. О. в 1794. Названа по способу своего комплекИОЛАТАНЬ, поселение городского типа в тования волонтерами из иоменов (см.), к-рые* Туркменской ССР, районный центр; располо
должны были ежегодно собираться на обучежено на р. Мургабе, на ж. д., отходящей от ние и маневры со своими лошадьми и снаряжеСредне-Азиатской магистрали (у г. Мерва) к • нием. В современной Англии имеется 14 полков афганской границе (ст. Кушка); 4, 4 тыс. жит. И. общей численностью 4.144 чел., из них по(1933); национальный состав — русские, армяне, стоянного состава 62 чел. Они комплектуются татары, персы, туркмены. Хлопкоочиститель
вербовкой добровольцев в возрасте 18—38 лет. ный завод. С. — х. опытная станция с хлопко
Обучение производится ежегодно от 20 до 40 водческим уклоном. дней в год и 8—15 дней лагерного сбора.
ИОЛЛОС, Григорий Борисович (1859—1907), ИОМ ЕНЫ (Yeomen, Yeomanry), термин, к-рым либеральный публицист, юрист. До револю
в Англии обозначали известные слои крестьянции 1905 состоял берлинским корреспондентом ства. Термин этот отличался нек-рой неопре«Русских ведомостей» и др. буржуазно-либе
деленностью. Одни авторы (Гаррисон, 16 в.> ральных органов. В 1905 вернулся в Москву и понимали под ним только крестьян фриг'олъпринимал участие в редактировании «Русских 5 деров (см.), другие включали сюда также копиведомостей»; был выбран членом 1-й Государ
гольдеров (см.) (Бэкон, 17 в), и даже арендатоственной думы, где примкнул к кадетам, подпи
ров (А. Смит, 18 в.). Но все авторы понимали сал Выборгское воззвание (см.). Убит черносо
под иоменами лишь зажиточных и средних тенцами 14/27/III 1907 в Москве. В подготовке крестьян в отличие от бедняков, к-рые называубийства принимал участие доктор Дубровин, | лись коттерами или коттеджерами (см.). к-рому помогали московские власти.
Маркс отличает иоменов как от арендаторов > С о ч. И.: Письма из Берлина, СПБ, 1908. так и от беднейшего крестьянства («Капитал»,, ИОЛЬДИЕВОЕ МОРЕ, море с холодной фаут. I, стр. 579, изд. 1929). В 24-й гл. I тома «Капиной, существовавшее в момент исчезновения тала» Маркс дает драматическую историю гипоследнего оледенения в Европе на месте со
бели иоменов, еще многочисленных в последвременного Балтийского моря и сообщавшееся ние десятилетия 17 в. и исчезнувших приблизикак с Белым, так и с Немецким морями.
- тельно в середине 18 в. На место независимых ИОМ КИПУР (точнее иом кипурим), И. появились мелкие фермеры, арендаторы. день очищения, или «судный день» — главнейЛит.: Мар к с К., Капитал, т. I, М., 1934, гл. 24г ший еврейский праздник, справляется осенью, Blackstone W., Commentaries on the laws of England, t. I, [L., 1765]; Лавровский В., Проблечерез 10 дней после нового года. И. к. возник в ма исчезновения крестьянства в Англии, «Труды Ин-та глубокой древности у евреев, бывших еще ко
истории» РАНИОН, вып. 1, М., 1926. См. также ст. Вечевниками-скотоводами, и был тогда праздни
ликобритания, Исторический очерк, jg. Лавровский. ком, во время которого совершалось очищение * ИОМУДЫ, одна из главных ветвей туркменстановища от злых козлообразных духов пу
ского народа. Делятся на 2 больших родовых стыни. Вся накопившаяся в стане «нечисть» подразделения: кара-чока (также кутлы-темир> путем магических действий возлагалась на коз
и байрам-чали (также утлы-темир). Каждое из* ла, которого отсылали к Азаелу, богу-козлу, них имеет дальнейшие родовые дробления. И. в пустыню. С образованием классового общества кара-чока обитают ок. Ашхабада, по вост, побеобряды И. к. получили иную форму в связи режью Каспийского моря и в бассейнах рр. Атс развитием нового представления о грехе как река и Гиргена (Иран). И. байрам-чали жио нарушении правил нравственности, установ
вут по левому бер. Аму-дарьи, около городовленных якобы богом, но в действительности Ташауза, Куия-Ургенча, Ильялы, Тахта. Чиустановленных эксплоататорским классом с сленность И. точно установить невозможно; в; целью переключить стремления угнетенных пределах СССР их ок. 60 тыс. ч. (перепись классов к борьбе с угнетателями на борьбу с 1926—27). Гл. занятие И. до последних лет быгреховными страстями. Козел Азаел уносит ло скотоводство (особая порода лошадей, вербс собою уже не злых духов, а «грехи» людские, люды, овцы). Начиная с 1931, в связи с развиа самое имя Азаел переделано жрецами в неле
тием ирригационной системы, И. все болыиа пое с точки зрения еврейского яз. «Азазел» переходят к земледелию, организуются кол(русские переводчики Библии просто заменили хозы, гл. обр. хлопководческие. «козла Азаела» «козлом отпущения»). После В хивинскую эпоху И., жившие на территоразрушения иерусалимского храма в 70 г. рии, в значительной степени изолированной принесение жертвы Азаелу прекратилось, и от соседей, были одной из наиболее независиИ. к. окончательно становится днем строгого мых от Хивы ветвей туркменского народа, они поста, покаяния и смирения; по учению равви
не раз решали судьбу того или иного хивинсконов, в этот день решается на небесах судьба го хана (историю И. см. Хива). После Октябрькаждого человека на предстоящий год — «кто ской революции среди И. баями организована будет жить, кто умрет..., кто разбогатеет, а кто было в широких размерах басмачество, ветре-
