испанских государств. Брак арагонского инфанта Фердинанда (см. Фердинанд Католик) с наследницей Кастилии Изабеллой (см.) оформил стремление господствующих классов обоих важнейших государств И. к политическому объединению. С 1474 Изабелла сделалась королевой, а Фердинанд — ее соправителем. Вступление его самого через пять лет на арагонский престол объединило династической унией оба королевства. Изабелле удалось с помощью рыцарства и городов начать усиленную борьбу за королевский абсолютизм. В этой борьбе феодалы были лишены не только своих старинных привилегий, но часто и имущества, нередко превышавшего у отдельных сеньеров богатства самой королевы. Изабелла использовала для усиления своей власти организацию городских братств, которая, будучи преобразована в так называемую «святую германдаду», получила права высшего суда по уголовным делам, и с помощью своей милиции беспощадно расправлялась с мятежными феодалами. Но как только германдада выполнила свое назначение и помогла королевской администрации укрепиться, эта организация была ликвидирована и последующими реорганизациями сведена до роли обыкновенной полиции, в каковом виде и просуществовала до 19 в.
Под властью Фердинанда и Изабеллы оказались Арагонйя, Кастилия, Астурия, Галисия, а с 1512 и королевство Наварра. Наряду с уничтожением их государственной обособленности Арагонйя и Кастилия утратили черты сословных монархий. Первые же шаги абсолютизма были связаны с реформой управления в сторону его централизации. Интенсивно создавались единые для всей монархии органы, ликвидировались пережитки прошлого. До сих пор королевская власть сильно ограничивалась заседавшей в кортесах феодальной аристократией. Объединение И. в единое целое превратило кортесы в местные учреждения. Они стали послушным орудием королевской власти и оказывали ей поддержку в деле централизации управления страной. Немалое значение•имело то обстоятельство, что члены кортесов стали получать диеты, т. е. подачки из королевской казны, что не могло не отразиться на их самостоятельности. Далее, по установившемуся обычаю большинство высших должностей в государственных органах и в армии было фамильным достоянием знати. Теперь же абсолютная монархия, опиравшаяся на рыцарство и города, сохранив за грандами почетные должности, передала действительные функции управления в руки чиновников, выходцев из городского сословия. Наряду с этим усилившийся абсолютизм отменил многие старинные привилегии и вольности, дарованные отдельным сеньорам и местностям. У феодалов было отнято право частной войны, чеканки монеты и верховного суда в пределах их владений. Феодалы стали превращаться в покорных слуг королевской власти — придворных и военных, если только они не предпочитали сидеть вдали от двора в своих замках, немалое число к-рых (около 50) было разрушено во время борьбы Изабеллы с феодалами. Возведение же новых замков, а также подновление старых крепостей сеньоров было строжайше запрещено. В более выгодном положении оказались феодалы духовные — епископы, монастыри. Правда, центральная власть дала и им почувствовать свою силу. Духовнорыцарские ордена, конкурировавшие своими
s458
богатствами и политическим влиянием с самими королями, были поставлены с согласия папы в непосредственную зависимость от королевской власти. Главой («маэстро) этих орденов теперь стал сам король Фердинанд. Доходы орденов стали поступать в государственную казну, что, усилив финансовую базу короля, сделало ее независимой от финансовой поддер-жки кортесов. Этим союзом с церковью Изабелла и Фердинанд заслужили впоследствии у папского престола звание «католических». Лучше всего об огромной роли духовенства и церкт ви как союзников королевской власти говорит факт учреждения и широкой деятельности святейшей инквизиции (см.). «Благодаря инквизиции церковь превратилась в самое страшное орудие абсолютизма» (Маркс и Энгельс, Сочинения, том X, стр. 720). В Арагоне, Каталонии и Наварре инквизиция существовала уже в 13 веке для борьбы с альбигойской ересью (см. Альбигойцы). В 1478 папа Сикст IV разрешил Кастильской короне введение новой инквизиции, и в 1480 был учрежден в Севилье первый трибунал. Задачей инквизиции было содействовать королю в укреплении его власти; инквизиция должна была преследовать еретиков, а также тех евреев и мавров, которые, будучи вынуждены принять христианство, втайне исповедывали свою религию или относились отрицательно к навязанной им религии. Особенное внимание инквизиция уделяла наиболее богатым слоям населения.
Инквизиция была для «католических королей» превосходным орудием укрепления государственного единства Испании и средством увеличения государственных доходов за счет конфискаций имуществ осужденных «еретиков».
При помощи инквизиции короли расправлялись со своими политическими противниками, предавая их казни и конфискуя их имущество.
Инквизиция была таким же звеном в мероприятиях абсолютных монархов Й., как и упорядочение денежного хозяйства и всей финансовой системы, отмена феодальных привилегий, уничтожение внутренних таможенных границ, организация высших судебных органов (королевских «аудиенций^) и различных административных «советов».
Внутреннее объединение Испании и торжество абсолютизма способствовали завершению при Изабелле и Фердинанде реконкисты. Мавры оставались еще на юго-востоке Пиренейского полуострова, в Гранаде, они уже давно платили дань Кастилии и сохраняли свою независимость только благодаря раздорам в лагере противников. С 1482 «католические короли», воспользовавшись рядом дворцовых переворотов в Гранаде, возобновили борьбу против последнего оплота арабской власти в И. Несколько последовательных воен, экспедиций позволили испанцам оккупировать всю территорию Гранады, после чего (с 1491) город был блокирован и спустя 7 месяцев (1492) капитулировал на условиях сохранения жителями их учреждений, языка и религии. Победители однако скоро нарушили свои обещания. Жертвами преследований прежде всего сделались евреи. По одним источникам 165 тыс., по другим — 800 тыс. евреев принуждены были выселиться из И.
(причем им было запрещено брать с собой золото и серебро). Мавры покоренной Гранады оказались в таком же положении. Те из них, к-рые не захотели перейти в христианство, должны были оставить И. Покидая Гранаду, глава каж-
