53?
ИСПАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
имущественно темы любви и религии, заимствуют свои формы у галисийско-португальской лирики, к-рая развивалась под непосредственным воздействием провансальских трубадуров, а также итальянцев (Данте, Петрарки). Из числа поэтов, включенных в эти сборники, выделяются: маркиз Сантильяна (1398—1458), Хуан де Мена (1411—56) и Хорхе Манрике (1440—78). К этому периоду относятся также и первые — издания — старинных романсов (Romances viejos), отражающих мотивы борьбы с маврами. Лирики-профессионалы, группировавшиеся вокруг королевского двора, широко пользовались этой богатейшей сокровищницей феодально-рыцарской поэзии в целях прославления королевской власти.
К последней четверти 15 века относится один из замечательнейших памятников испанской литературы — драматизированная новелла «Селестина» («Трагикомедия о Калисто и Мелибее»), приписываемая Фернандо де Рохас.
«Селестина» знаменует собой властное вторжение плебейско — демократических настроений. Тема «Селестины» — борьба нового человека с феодальным укладом в форме требования полной свободы личного чувства — возникает из реальных человеческих отношений, изображение к-рых доведено до предельной простоты. «Селестина» оказала огромное влияние на дальнейший ход развития испанской литературы, которая в лучших своих произведениях на протяжении 16 и первой четверти 17 вв. продолжала разрабатывать реалистич. манеру «Трагикомедии о Калисто и Мелибее».
В конце 15 в. абсолютистская власть, сломившая сопротивление феодалов и ослабившая оппозицию крупного церковного землевладения путем привлечения церкви в качестве непосредственной опоры трона (учреждение инквизиции. в конце 15 в.), укрепилась в такой степени, что сочла возможным выступить и против городских вольностей. Революционные движения 1519—22 (в Кастилии, Валенсии и на Балеарских о-вах) были попытками буржуазии отстоять свою независимость; после своего поражения она была лишена важнейших политических привилегий, а местные самоуправления превратились в фикцию. «16 век был эпохой образования великих монархий, которые повсюду воздвигались на развалинах враждовавших между собой феодальных классов: аристократии и городов. Но при этом в других крупных государствах Европы абсолютная монархия выступает в качестве цивилизующего центра, в качестве основоположника национального единства... Напротив, в Испании аристократия приходила в упадок, не потеряв своих самых вредных привилегий, а города утратили свою средневековую мощь, не получив современного значения» (Маркс, Революционная Испания, в кн.: Мар к с и Энгельс, Соч., т. X, стр. 721). Испанские конкистадоры, купцы и воины несли с собой в Юж. Италию, в Голландию, в далекую Америку лозунги деспотической монархии и кровавое знамя инквизиции. Влияния реформационных движений и Ренессанса почти не затронули Испанию, отгороженную абсолютизмом и инквизицией от остального* мира. Инквизиция запрещала опубликование и распространение не только философских, но и религиозных книг (напр. Фому Кемпийского), если они полностью не соответствовали ортодоксальному католицизму. Конфисковались кциги, в которыхнаходили малейший намек на иудейскую или мусульманскую религию. Испанские протестанты бежали в Женеву, в Германию, в Англию. Там издавались на испанском яз. переводы Библии и протестантские теологические трактаты. Но эти произведения не находили доступа в самую Испанию, где «лились потоки золота, звенели мечи, и зловеще горело зарево костров инквизиции» (Маркс, Революционная Испания, в кн.: Марке и Энгельс, Соч., т. X, стр. 721).
В этот период важнейшими литературными жанрами являются рыцарский, пасторальный и плутовской романы (см. Роман), Первый образец рыцарского романа появляется в начале 16 века («Амадис Гальский» — опубликован в 1508). Продолжая традиции средневекового феодально-рыцарского эпоса, рыцарский роман воплощает мировоззрение дворянина-испанца, ориентирующегося на двор и близкие королю аристократические группы. Основная идея рыцарского романа сводится к утверждению родовитой аристократии как единственной носительницы военных доблестей и высшей христианской добродетели. Попытки отдельных лиц из среды дворянства (Вивес, Винегас и др.) и особенно буржуазии (петиция кортесов Вальядолиды, 1555) бороться с изданием и распространением рыцарских романов не в состоянии были приостановить поток этой литературы. Поскольку рыцарский роман выдвигал на первый план личную доблесть феодала и в известной степени противопоставлял организованному государственному аппарату индивидуальность, одаренную высшими военными доблестями и нравственными качествами, рыцарский роман выражал в завуалированной форме оппозиционные настроения феодальных родов, их недовольство нивелирующей ролью деспотической монархии, отстранившей их от власти и лишившей их политического престижа. Странствующий рыцарь, главный герой многочисленных рыцарских романов этой эпохи, отрываясь от родной почвы, искал применения своим силам в других странах, стремясь освободиться от бюрократических пут организованной государственной власти. С дальнейшей централизацией государственной власти, с дальнейшим отстранением феодальной верхушки от непосредственного участия в управлении страной (особенно в эпоху Филиппа II) рыцарский роман вырождается и наконец отмирает вовсе (первая четверть 17 века). — Другую струю — настроение примиренности феодалов с монархическим режимом, отказ от дальнейшей борьбы за политическую власть и состояние довольства удалившихся в свои поместья крупных землевладельцев привольной жизнью вдали от шума и интриг двора — отражал пасторальный жанр.
Пасторальный роман, созданный в подражание итальянским образцам (автор первого испанского пасторального романа Хорхе де Майор, 1520—61), переносил действие в воображаемую обстановку феодального поместья, героями его любовных приключений являлись аристократические кавалеры и дамы, переодетые в пастушеские костюмы. Популярности пасторального романа способствовало то, что он зачастую выводил в замаскированном виде живых современников, как бы утверждая реальность изображаемых картин мира и довольства под скипетром короля и под неусыпным наблюдением инквизиции.
