он состоял лишь из постановлений, к-рым при
Италии обозначился резкий поворот в сторону писывалась сила закона. Вместе с позднейши
возрождения К. п. на службе у буржуазии — ми византийскими сборниками — Эклогой Льва восстановление, по соглашению с Ватиканом, Исавра, Прохироном и др. — он перешел — ча
церковного брака и реформы семейного права стью через южно-славянские страны (особенно в соответствии с требованиями католической через Болгарию), частью непосредственно в церкви. Та же тенденция определилась и в фаюго-западную и Московскую Русь в виде так шистской Австрии (в конституции 1934), объявназ. Кормчей книги. Эта книга сделалась ленной «христианским» государством. важным источником русского права в МосковЛит.: Schulte J., Die G-eschichte der Quellen und des kanonischen Rechtes, Bd I — III, B., 1875 — ском государстве и К. п. русской церкви, обя
Literatur 1880; T a r d i f A., Histoire des sources du droit canoniзательность к-рого признавалась в дореволю
que, P., 1887; S ohm R., Kirchenrecht, Bd I, Miinchen — ционной России и светской властью.
Lpz., 1923; Hinschi us P., Das Kirchenrecht der Круг дел, которые разрешались К. п., был Katoliken und Protestanten in Deutschland, Bd I (I — XI), B., 1870—97; Friedberg E., Lehrbuch des katoвесьма изменчив. Католическая церковь в Сред-. lischen und evangelischen Kirchenrechtes, 6 Auflage, ние века признавала, что ведению духовного Leipzig, 1909; Vlollet P., Precis de 1’histoire du droit tran^ais, accompagn6 des notions de droit canonique, суда подлежат как все правонарушения духов1886; Суворов H. С., Учебник церковного праных лиц, хотя бы эти правонарушения и не Paris, ва, 3 издание, Санкт-Петербург, 1908; ПавловА. С., касались К. п., так и все деяния мирян, содер
Курс церковного права. Посмертное издание, Сергиев пожащие элемент «греха». Брачное и семейное сад, 1902. С. Котляревский и П. Гидулянов.
КАНОП, город в древнем Египте, находивправо, пока церковный брак был обязателен и церковь вела акты гражданского состояния, шийся, по свидетельству Страбона, в 12 км в основном регулировалось правилами К. п. от Александрии в Канопском устьи Нила. К.
Кроме того, последнее оказало весьма суще
был известен своими зданиями и храмами, осоственное влияние на гражданское и уголов
бенно храмом Сераписа. В эпоху Римской имное право, равно как и на уголовный процесс. перии К. служил излюбленным местом отдыИнквизиция и ее приемы были использованы ха и увеселений богатых александрийцев. На и светской властью. месте К. производятся важные для истории Развившись на почве римского права, К. п. древности раскопки. восприняло дух римского права времени принКАНОППИ (Canoppi), Антонио (1774—1832), ципата, но переработало его согласно инте
архитектор, живописец, скульптор, декоратор. ресам средневекового феодального общества. По скульптуре ученик Кановы. С 1805 — в РосК. п. есть ничем неприкрытая форма защиты рии, в 1812 начал работать как декоратор имправ и имущественных интересов господству
ператорских театров в Петербурге. Один из ющего класса. К. п. представляло также защи
последних значительных итал. декораторов, ту светским феодалам и городскому патри
обслуживавших европейские придворные тециату в форме патроната (см.). В действитель
атры в период расцвета в них классицизма.
КАНОПУС, или а созвездия Киля, вторая ности не весь клир принадлежал в средневековом обществе к господствовавшему клас
после Сириуса звезда по яркости. Действительсу; постепенно между высшим и низшим духо
ная (т. н. абсолютная) яркость К. огромна — венством возникала целая социальная про
не менее чем в 20.000 раз больше яркости пасть, но К. п. не отражало этой дифферен
Солнца. Параллакс К., повидимому, не превосциации. В целях отграничения клира от соци
ходит 0,"009. Принадлежит к числу звезд южальных низов К. п. выставляло такие препят
ного неба, его можно наблюдать лишь к югу ствия для вступления в клир: 1) недостаток от 37° северной широты.
КАНОПЫ, сосуды, в к-рых древние египтяне свободы, — поэтому клир был закрыт для рабов, крепостных, мелких горожан и т. п., ставили в могилы внутренности умершего, 2) недостаток знаний, т. е. специального обра
вынутые при бальзамировании. Обыкновенно зования, для чего нужны были средства. На
таких сосудов в могилу ставили четыре. Крышряду с этим, в К. п. клир был наделен осо
ки их изображали головы богов.
КАНОССА, з4мок в 18 км от г. Реджо в Сев. быми правами, ставившими его в привилегированное положение по отношению к миря
Италии. К. известна эпизодом из истории борьнам. Сюда относятся: 1) привилегия Латеран — бы светской власти императоров с папской ского собора, поражавшая анафемой за всякое теократией: в 1077 император Генрих IV (см.), оскорбление клирика, 2) исключительная под
вынужденный принести покаяние папе Григосудность церковному суду, 3) свобода от всех рию VII (см.), 3 дня простоял в одежде кающеналогов и повинностей и 4) материальная обес
гося грешника перед воротами замка, чтобы печенность. В К. п. подробно разработаны во
снять с себя отлучение от церкви и вернуть просы папской власти и положение, что папа власть императора. «Мы не пойдем в Каносвыше императора и королей, церковные каноны су» — обычное выражение на языке политиков выше государственных законов, а церковные 19 века, обозначающее отказ от подчинения суды и их кары выше гражданских. Борьба клерикалам. за сохранение церковного имущества и рецепКАНОЭ, или кэну, лодка из древесной ция римского права привели К. п; к защите коры, натянутой на остов из деревянных плаправа собственности и провозглашению его свя
нок; корма и нос одинаковой формы, загнуты тости и неприкосновенности. — По мере того кверху, дно плоское; легка на ходу; управлякак государственная власть переходила к бур
ется двумя короткими однолопастными весжуазии, вводилась в более или менее широких лами; служила основным средством передвиразмерах религиозная свобода, узаконялся жения по воде у ряда племен индейцев Сев. гражданский брак и ведение актов граждан
Америки. Лодка сходной конструкции была, ского состояния передавалось государственным распространена у эвенков в Сибири. Заимствоорганам, К. п. теряет поддержку государствен
ванная европейцами, К. употребляется для ной власти, и от него остаются лишь правила спортивных целей (под тем же названием). внутреннего церковного распорядка без какойКАНРОБЕР (Canrobert), Франсуа Сертен, до либо принудительной санкции. В фашистской (1809—95), маршал Франции. Начал службу
