может обладать и фактически обладает многими различными свойствами, одни из к-рых могут утрачиваться, другие появляться, возникать вновь при сохранении одного и того же качества, следовательно, качество не сводится к простой механической сумме свойств.
Качество и количество представляют собой неразрывное диалектическое единство противоположностей: они взаимно обусловлены. Не бывает отдельно, самих по себе К. и к., а есть лишь вещи (явления, процессы), обладающие количественной и в то же время качественной определенностью. При этом между количеством и качеством есть не только связь, но и зависимость, определенное соотношение. Единство, определенное соотношение количества и качества, называется мерой. Количество является «безразличным», «равнодушным к бытию» только в известных границах, до известного предела (меры), за к-рым количественные изменения превращаются уже в качественные. Мера есть тот предел (грань), внутри к-рого количественные изменения не отражаются на качестве предмета по существу, но при нарушении меры, при выходе за этот предел количественные изменения влекут за собой уже качественные, превращение предмета в нечто другое, и обратно: изменение качества связано с новыми количественными закономерностями. — Наиболее простым и наглядным примером этого являются изменения агрегатных состояний воды. При нормальном атмосферном давлении (760 лш) и при температуре от 0° до 4—100° вода — жидкое тело.
Нагревание воды (т. е. увеличение в ней молекулярного движения) в пределах до4—100° не изменяет данного агрегатного состояния воды: она продолжает оставаться жидкостью. При дальнейшем же нагревании вода уже не поднимает своей температуры, но зато превращается в пар, т. е. в другое качество. Обратный процесс — охлаждение воды — превращает ее в лед, охлажденный пар превращается в воду.
Изменение качества, превращение данного предмета в нечто другое вследствие количественных изменений, превышающих меру (особую для каждого предмета), представляет собой форму развития в природе и обществе и является одним из всеобщих законов всякого развития объективного мира: количественные изменения, достигая известного предела — меры, всегда и обязательно приводят к изменению качества. В этом и состоит закон перехода количества в качество и обратно — второй из трех основных законов материалистич. диалектики. «Закон этот мы можем для своих целей выразить таким образом, что в природе могут происходить качественные изменения — точно определенным для каждого отдельного случая способом — лишь путем количественного прибавления, либо количественного убавления материи или движения (так называемой энергии). Все качественные различия в природе основываются либо на различном химическом составе, либо на различных количествах или формах движения (энергии), либо — что имеет место почти всегда — на том и другом» (Энгельс, в кн.: Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, стр. 526). Количественные изменения в пределах меры происходят постепенно, непрерывно, эволюционно; но когда они достигают меры и выходят за ее пределы, происходит скачок, т. е. постепенность, непрерывность процесса сменяется скачкообразностью, эволюция — революцией. Одна из важнейших отличительныхчерт диалектического развития заключается в том, что — это «развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное», связанное с «перерывами постепенности», превращением количества в качество (см. Ленин, Сочинения, т. XVIII, стр. И).
Ленин, перечисляя элементы диалектики и характеризуя ядро диалектики, основной закон единства и борьбы противоположностей, говорит: «9) не только единство противоположностей, но переходы каждого определения, качества, черты, стороны, свойства в каждое другое [в свою противоположность?]» и указывает на «16) Переход количества в качество и vice versa» как на пример этого закона (Ленин, Философские тетради, М., 1936, стр. 212). Характеризуя диалектическую, единственно жизненную концепцию развития в противовес «мертвой, бледной, сухой», метафизической, механической концепции, Ленин говорит, что только она «дает ключ к „самодвижению" всего сущего; только она дает ключ к „скачкам", к ^перерыву постепенности", к „превращению в противоположность", к уничтожению старого и возникновению нового» (Ленин, там же, стр. 326). Скачок . есть перерыв непрерывности, поворот в развитии, характеризующийся появлением нового качества. При этом самый скачок нельзя понимать как некий кратковременный, однократный, мгновенный акт; сам скачок представляет собой известный процесс, длительность к-рого зависит от характера предмета и происходящих в нем форм движения. Например, длительность скачка — одна в случае кипячения данного количества воды, другая — в случае геологич. явлений (образование гор, землетрясение, извержение вулкана и др.), третья — в области социальной жизни (смена общественно-экономич. формаций, социальная революция, переходный период от капитализма к коммунизму) и т. д.
«О том, что „скачком" учителя социализма называли перелом под углом зрения поворотов всемирной истории, и что скачки такого рода обнимают периоды лет по 10, а то и больше, об этом не умеет подумать большинство так называемых социалистов» (Ленин, Сочинения, т. XXII, стр. 466). В понимании скачка важна не его продолжительность, а существо, содержание перелома, показывающее, откуда и куда развивается явление и какие ступени проходит.
Новое качество никогда не возникает чисто эволюционным путем, а всегда происходит только через скачок. Таким образом, скачок входит в процесс развития как необходимый, обязательный момент; эволюция и революция не исключают, а предполагают и обусловливают друг друга, являются противоположными моментами в едином процессе развития. «Взаимодействие (Wechselwirkung) тел — как мертвой, так и живой природы — включает в себя как гармонию, так и коллизию, как борьбу, так и сотрудничество» (Энгельс, [Письмо к П. Л. Лаврову от 12[ — 17] ноября 1875], в книге: Маркс и Энгельс, Соч., т. XXVI, стр. 406).
«Движение, — писал т. Сталин, — имеет двоякую форму: эволюционную и революционную.
Движение эволюционно — когда прогрессивные элементы стихийно продолжают свою повседневную работу и вносят мелкие, количественные изменения в старые порядки.
Движение революционно, когда те же элементы объединяются, проникаются одной идеей и ускоренными шагами устремляются к вра-
