гигантское развитие получили естественные науки, прежде всего математика и механика.
На этой почве возродился материализм, для к-рого универсальным методом служило механическое понимание природы, и общества: вся вселенная, животные и растения, человек и общество рассматривались как сложные механизмы, которыми управляют универсальные законы механики. Все явления природы сводились исключительно к количественным, механическим определениям и отношениям: величине, фигуре, плотности, положению в пространстве, механическому движению. Лишь эти признаки (свойства), поддающиеся точному математич. и механич. выражению, считались объективными, присущими самим вещам, а все остальные чувственные восприятия (свет, звук, теплота, вкус и пр.) признавались исключительно субъективными. Так возникло и получило большое распространение т. н. учение о первичных и вторичных качествах, к-рого придерживались Галилей, Декарт, Гоббс и к-рое особенно развил и распространил Локк (см.).
Свойственные этому учению разрыв и противопоставление первичных и вторичных качеств, т. е. объективного содержания и субъективной формы человеческих ощущений (чувственных восприятий), послужили лазейкой для субъективного идеализма Беркли и агностицизма Юма, к-рые не только «вторичные», но и «первичные» качества, т. е. весь объективный мир, объявили состоянием индивидуального сознания, внутреннего «Я». — По существу такой же взгляд на качество имеется и у Канта. Он считал т. н. первичные качества принадлежащими не самим по себе вещам («вещам в себе»), а только явлениям («вещам для нас»), т. е. относил все качества не к объективным вещам, а исключительно к субъекту, его «созерцанию» (чувственным восприятиям). — Диалектическое, но вместе с тем идеалистическое понимание качества дал Гегель. Он признавал объективность качества, но считал качество одним из определений .«абсолютного понятия» в ходе его диалектического развития в сфере бытия. Гегель впервые развил закон перехода количества в качество и обратно, но на идеалистической основе, не выводя его из природы •и истории, а, наоборот, навязывая его последним как закон мышления. Отсюда у Гегеля «вымученная и часто ужасная конструкция» (М арке и Энгельс, Сочинения, том XIV, стр. 525), которая «производит впечатление большой натянутости и пустоты» (Ленин, Философские тетради, М., 1936, стр. 14). Вместе с тем Гегель приводил в подтверждение диалектических законов развития множество примеров из естествознания и истории. Основоположники марксизма-ленинизма критически переработали идеалистич^ диалектику Гегеля и создали единственно правильное диалектикоматериалистическое учение о К. и к.
Современные механисты (см. Механицизм) и меныпевиствующие идеалисты (см. Меньшевиствующий идеализм), разоблаченные как агентура на философском фронте контрреволюционной троцкистско-бухаринской банды заклятых врагов рабочего класса, всячески маскируясь, пытались вредительски искажать теорию марксизма-ленинизма. Это нашло, свое выражение и в извращении ими закона перехода количества в качество и обратно.
- Лит.: Энгельс Ф.» Анти-Дюринг, в кн.: МарксК.
Энгельс Ф., Соч., т. XIV, М. — Л., 1931, отд. 1,гл. XII; его же, Диалектика природы, там же (<Общий характер диалектики как науки», <Примечания к „Анти-Дюрингу"»); Ленин В. И., Философские тетради, М., 1936 [«К вопросу о диалектике», <План диалектики (логики) Гегеля», «Конспект книги Гегеля „Наука логики44 — Первая книга: Учение о бытии»]; его ж е, Материализм и эмпириокритицизм, Соч., т. XIII, 3 изд., М. — Л., 1931; Сталин И., О диалектическом методе. О реформизме, в кн.: Берия Л., К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказьи, [М. ], 1937; Сталин И., Вопросы ленинизма, 10 изд., [M. J, 1936 [«К вопросам аграрной политики в СССР», «Год великого перелома», «О задачах хозяйственников», «Новая обстановка — новые задачи хозяйственного строительства», «Итоги первой пятилетки», «Отчетный доклад XVII Съезду партии о работе ЦК ВКП(б) |»; егоже, Речь на Первом всесоюзном совещании стахановцев 17 ноября 1935, [М. ], 1935; его же, О проекте Конституции СССР, [М.], 1936; его же, О недостатках партийной работы и мерах ликвидации троцкистских и иных двурушников. Доклад на пленуме ЦК ВКП(б) 3 марта 1937, [Мосцва], 1937.
КОЛЛАГЕН, вещество из группы альбуминоидов, производных белков, образует главную составную часть кожи, сухожилий, кости и хряща, словом всех частей организма, состоящих из клейдающих (коллагеновых) волокон (см.) соединительной ткани. К. не растворим в воде, разбухает от действия слабых кислот и сильных щелочей; при кипячении с водой растворяется, переходя в глютин или клей, застывающий при охлаждении в студенистую массу, желатину. При нагревании до 130° глютин обратно переходит в К. Дубильные вещества сообщают коллагеновым волокнам прочность и сопротивление гниению, на чем основывается дубление кожи.
КОЛЛАПС, или коляпс (от лат. collabor — падать), состояние резкой слабости, внезапно возникающее в течение или после (при кризисе) острых инфекционных болезней, при некоторых отравлениях, сильных кровотечениях, сепсисе и др. К. характеризуется резким ослаблением кровообращения и функций центральной нервной системы и выражается в общей прострации, резкой бледности и синюшности, холодном поте, обострении черт лица, малом («нитевидном») пульсе, поверхностном дыхании и значительном падении температуры. В основе К. лежит резкое падение тонуса кровеносных сосудов. В порядке профилактики К. во время тяжелых инфекционных заболеваний назначают средства, тонизирующие центральную нервную систему, сосуды и сердце. Особенно внимательно необходимо следить за деятельностью сердца во время наступления кризиса. Лечение К. заключается в возбуждении сосудистого и дыхательного центра, для чего назначают подкожное введение камфоры, кофеина, адреналина и грелки к конечностям.
КОЛЛАР (Kollár), Ян (1793—1852), чешский поэт, один из представителей панславизма. К. — автор сб. стихов «Básně» («Поэзия», 1821) любовного содержания, написанных в подражание Петрарке. Самым значительным его произведением является написанная гекзаметром «Slávy Dcera» («Дочь славы», 1824), в которой ярко выразились нац.-освободительные тенденции чешской буржуазии того времени.
КОЛЛЕГИАЛЬНОСТЬ (от лат. collegium), метод организации управления, по которому функции руководства тем или иным учреждением, организацией или целой отраслью управления возлагаются не на одно ответственное лицо, а на группу (коллегию) избираемых или назначаемых лиц, пользующихся одинаковым правом голоса. В советском государстве, вскоре после победы Великой Октябрьской социалистич. революции, К. фактически превратилась
