КОЛЬЦА РАШИГА, цилиндрические кольца, длина к-рых равна их диаметру; служат для заполнения абсорбционных башен, ректификационных колонн и вообще газопоглотительной аппаратуры.
КОЛЬЦА САТУРНА, представляют собой скопления небольших твердых тел, образующихся вокруг Сатурна. Различают 3 кольца: внешнее, среднее (наиболее яркое) и внутреннее, очень слабо светящееся и полупрозрачное; внешние диаметры К. С. — 275.000 км, 233.000 км и 178.000 км, их ширина — 16.000 км, 26.000 км и 18.000 км. Среднее кольцо отделено от внешнего темным промежутком, называемым «щель Кассини». Толщина К. С. — не более 20 км.
КОЛЬЦЕОБРАЗНОЕ ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА, происходит в том случае, если угловой диаметр Луны меньше углового диаметра Солнца; вследствие этого Луна, проектируясь на солнечном диске, оставляет незакрытым узкое блестяйще кольцо солнечной поверхности. См. Затмения.
КОЛЬЦО, построение литературных произведений, при к-ром конец их — прямое или видоизмененное повторение начала. Например, стихотворение Пушкина «Не пой, красавица, при мне...», где последняя строфа полностью повторяет первую. Но при внешнем дословном сходстве содержание их не одинаково: текст первой строфы, обогащенный всем содержанием последующих, возвращается уже с новым смыслом, углубленным и расширенным.
Лит.: Жирмунский В. М., Композиция лирических стихотворений, П., 1921.
КОЛЬЦО. Числовым К. в цлгебре называется всякая система чисел, обладающая тем свойством, что, производя над элементами системы действия сложения, умножения и вычитания (но не деления; см. для сравнения Поле), можно получить только элементы той же системы. Целые числа (положительные, отрицательные и ноль) образуют К. Одни четные числа (включая ноль) также образуют К. В абстрактной алгебре система элементов любой природы (не обязательно чисел), для к-рых определены действия сложения и умножения, удовлетворяющие соответствующим аксиомам, называется К., если она удовлетворяет выставленному выше требованию.
Лит.: Ван-дер-Варден Б. Л., Современная алгебра, ч. 1, пер. с нем. под ред. Л. Я. Окунева, Москва — Ленинград, 1934.
КОЛЬЦО, Иван, атаман волжских казаков.
В 1579, заочно присужденный московским правительством к казни, бежал к Строгановым и, поступив к ним на службу, участвовал в их захватнических экспедициях в Зауралья. К. — один из главных сподвижников Ермака. В 1582 был отправлен Ермаком во главе посольства, к-рое «било челом» Ивану IV Сибирским царством и поднесло ему первый сибирский ясак из соболей и бобров. Вскоре по возвращении К. был убит в сражении с туземцами в Терском улусе.
КОЛ ЬЦОВ, Алексей Васильевич (1809—42), известный рус. поэт. Родился в зажиточной мещанской семьевг. Воронеже. Отец вел торговлю скотом. Проучившись полтора года в приходском училище, К. был взят отцом из школы для ведения торговых дел. В дальнейшем свои знания К. пополнял самообразованием. Первоначальный круг чтения пытливого от природы К. — лубочные сказки, позднее — сочинения Хераскова, Дмитриева, Козлова, Дельвига, Жуковского и Пушкина. Первые литературно-творческие опыты К. относятся к 1825 (стих. «Три виде 536 ния», впоследствии уничтоженное). В 1831 К. познакомился со Станкевичем, главою московского философского кружка. Станкевич поместил ряд стихотворений К. в «Литературной газете», издаваемой Дельвигом. Как поверенный в делах отца Кольцов совершил несколько поездок в Москву и Петербург, где встретился с виднейшими литераторами того времени — кн. Одоевским, Жуковским, Пушкиным, Крыловым и др., и близко, дружески сошелся с Белинским. В 1835 на средства, собранные в кружке Станкевича, был издан сборник стихотворений К. Стать профессиональным литератором К. не мог, хотя его литературный успех был весьма значительным. Принужденный быть «торгашом», живущим в полной зависимости от отца, К. мучительно переживал разлад между своими стремлениями и действительностью.
Умер К. от чахотки.
Поэт оригинального художественного дарования, К. занял в литературе 19 в. особое место.
Выступив в 30 — х гг., в пору господства дворянской поэзии, К. внес в литературу свое новое слово. Его поэзия была голосом широких крестьянских масс. Подлинная народность, готовность бороться за лучшую долю, глубокий лиризм, простота — ее основные качества. Демократизм поэзии К. сказывается на всем ее строе.
Главная тема стихотворений К. — деревенская жизнь, труд, заботы и думы крестьянина («Песня пахаря», «Косарь», «Размышление селянина», «Не шуми ты, рожь» и др.). Герои К. — удалой добрый молодец, к-рый «без пути, без свету свою долю сыщет», сумеет перед бедой «за себя постоять, назад шагу не дать», стремясь к вольной волюшке; крестьянин-хлебопашец, озабоченный хозяйственными делами, бедняк, у которого «на гумне — ни снопа, в закромах — ни зерна»; девушка-крестьянка, тоскующая по любимом; женщина, оплакивающая судьбу, так как ее «силой выдали за немилова мужа старого». По выражению Белинского, в песни К. «вошли и лапти, и рваные кафтаны, и всклокоченные бороды, и старые онучи», и «вся эта грязь превратилась в чистое золото поэзии».
Подлинно народен К. и по форме своего творчества. Основной его жанр — песни — близок устному народному творчеству и отличается напевностью. Народность поэзии К. сказалась с особой силой в том, что мотив труда и борьбы за счастливую долю К. выдвигается в качестве основного, опорного. В любовной лирике, в изображении природы — всюду звучит порыв к труду, упоение трудовой, созидающей энергией. В знаменитом стихотворении «Косарь» образ косаря, потерпевшего неудачу в сватовстве, вырастает в яркую фигуру, как только овладевает им трудовой порыв. Любовь к труду составляет главную черту облика крестьянина, созданного К. Все его помыслы связаны с трудом («Крестьянская пирушка»). Примитивное мужицкое хозяйство — кривая соха, борона, сивка — овеяно поэзией. Труд крестьянина рисуется в идеализированном виде как радостный труд. «Горстью полною» бросают пахари зерна в «колыбель святую», «весело ладят» борону и соху, велика их радость, когда «выше пояса рожь зернистая дремлет колосом Почти до земли». Поэтизируя труд, К. отвлекается от исторически существующего крепостнического характера труда. В реалистические картины он приносит элементы идеализации, и в этом сказалась историч. ограниченность поэта. Крестьянин К. стремится к до-
