в истории заселения окраин России. В 1867 им была написана работа «Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае» и в 1869 — развернутая рецензия на тему «Новые исследования по истории древне-русских монастырей». Особо подчеркивая роль монастырей в истории колонизации страны, К. большое внимание уделял не только освещению хозяйственной деятельности церкви, но и изучению социальной роли духовенства и развитию его как сословия. В связи с этим К. были разработаны следующие темы: «Церковь по отношению к умственному развитию древней Руси» (рецензия на книгу Щапова, 1870), «Древне-русские жития святых» (1871) и др. В 1872 К. была защищена магистерская диссертация на тему «Древне-русские жития святых как исторический источник», при написании к-рой было изучено до 5 тыс. различных рукописных списков. Богатый бытовой материал, почерпнутый К. из житий святых, особенно отвечал его постоянному стремлению возможно ярче воспроизвести конкретную истории. действительность. Уже первая работа К. «Сказания иностранцев о Московском государстве» полностью показала качества К. как историка: умение в ярких красках воспроизвести истории, действительность и образность изложения, ставящие его научные произведения в разряд образцов художественной русской прозы. С 1871 К. читает курс лекций по русской истории на Высших женских курсах Герье (с перерывами продолжает читать его до 1900). В период 1873—77 он пишет ряд рецензий по вопросам церковной истории. Научно-исследовательская деятельность К. в этот период в значительной степени была связана с преподавательской работой в Московской духовной академии, начатой в 1871 и продолжавшейся затем свыше трех десятилетий (до 1906). С 1879 К. — сначала доцент, затем профессор Московского ун-та (вплоть до 1909). В 1880—81 он пишет работу «Боярская дума», на эту тему в 1882 защищает докторскую диссертацию. В период 80-х гг. и в начале 90-х гг. оформилась в основных чертах его общая концепция историч. процесса, развитая сначала в «Боярской думе», затем получившая более законченное выражение в «Курсе русской истории». В этот период К. созданы его другие наиболее значительные научные произведения. Помимо «Боярской думы» и работы над «Курсом» К. в 80-х гг. и в начале 90-х гг. написаны следующие работы: «Русский рубль 16—18 вв. в его отношении к нынешнему» (1884), «Происхождение крепостного права» (1885), «Подушная подать и отмена холопства в России» (1886), «Состав представителей на земских соборах древней Руси» (1890—92). Весь цикл работ периода 60—80-х гг. послужил подготовительной ступенью к созданию общего «Курса русской истории». Курс составился из читавшихся из года в год лекций, размножавшихся путем литографирования. Наиболее полное изложение он получил в записях 1887—88. С 1899 начал выходить в ряде изданий печатный конспект курса под названием «Краткое пособие по русской истории».
В последние годы жизни К. курс был подготовлен к печати и издан: I том — в 1904, II — в 1906, III и IV — после смерти автора, в 1911; V том не был отредактирован и подготовлен автором для печати и сохранился только в литографированном виде. Начинается курс с описания «обособления восточных славян» и собственно с «Киевского княжества — первой формы русского государства» и кончается первой половиной 19 в. (фактич. изложение оканчивается по существу первой половиной 18 в.). Наиболее обстоятельно отображена Московская Русь. В свете городовой теории, выдвинутой К. еще в «Боярской думе», дается генезис феодальных отношений. Излагается городовая теория в сочетании с родовой теорией княжеской власти Соловьева. Освещение истории Московской Руси основано на привлечении яркого конкретно-исторического материала.
Наиболее поздний период деятельности К. относится уже к тому времени, когда царская Россия вступила в систему европейского империализма и когда внутри страны сказалось резкое обострение социальных противоречий. На арену широкой историч. деятельности выступил пролетариат — гегемон революционного движения. Росла и ширилась борьба крестьянства. Во главе пролетариата выступала руководимая Лениным — Сталиным революционная с.-д. партия. Богатейший опыт революционной борьбы международного пролетариата и мирового экономического развития был подытожен Лениным в ряде теоретич. работ всемирно-историч. значения, знаменовавших начало ленинского этапа историч. науки. Получившая широкую известность схема рус. истории К. сложилась под разнородными влияниями; она эклектична и бесхребетна. К. механически объединил основные принципы нескольких старых бурж. историч. концепций; он взял чичеринскую концепцию с ее теорией закрепощения и раскрепощения, дополнил ее соловьевской теорией борьбы со степью, теорией влияния географических условий и, наконец, целым рядом заимствований из современной ему публицистики. Созданная, т. о., схема К. не отличается ни цельностью ни стройностью, т. к. объединенные ею концепции часто исключают друг друга. Несмотря на это, схема К. нашла признание в среде враждебной марксизму рус. интеллигенции. В основной своей части она исходит из представления о том, что государство является высшей формой развития общества. «Народ становится не только политической, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным национальным характером и сознанием своего мирового значения» только в государстве, к-рое направляет и определяет общественное развитие. Составные элементы государственного порядка: «верховная власть, народ, закон и общее благо» (Ключевский В., Курс русской истории, 1937, ч. 1, стр. 11, и ч. 3, стр. 15). Классовая борьба, по К., — частное, незакономерное и нежелательное в историч. развитии явление. Господствующий класс фигурирует у него под именем класса, пригодного к управлению (см. его же, Боярская дума древней Руси, 1919, стр. 297). Самое понятие класса зачастую подменяется понятием «людского союза», «людского общежития», общественного слоя и группы. Даже подходя вплотную к показу классовой природы государства, К. никогда и нигде не говорит этого прямо. Он всюду стремится провести свой взгляд на него как на особую надклассовую силу, направляющую и определяющую процесс общественного развития. Государство для К. — это организация для примирения и согласования классовых интересов и классовой борьбы. Обязанностью государства является
